Yonder Lies It

Así­ que estuve el otro dí­a contemplando.

Y lo curioso es que vi pasar por los ojos de mi mente algo intangible, algo entre el objeto visto y la acción de ver, en medio de esas dos actividades se apareció. Me imaginé sus movimientos porque él sólo sabe ir para adelante y nosotros no sabemos ir hací­a atrás más es visible su transcurso en las cosas de la vida. Los árboles crecen, las casas se hacen viejas, y los objetos se deterioran. Su paso afecta todo. Mas lo curioso fue ver lo visto y como él (ella?) pasaba y vi su paso como un niño ve el mundo en un carrusel más en cámara lenta. Y empieza la teorí­a de la negatividad. El tiempo no es invisible pues rastros tras de sí­ deja. El tiempo no es pues nunca su paso detiene. El tiempo no se mira pero sí­ es posible su manifestación como un fenómeno cuyo habitat es la nada, el espacio que no se mira pero que está-ahí­.

Lo curioso es que el paso del tiempo tiene en la imaginación colectiva connotaciones negativas; cuando limpiamos una casa que después de mucho no ha sido habitada por gente el polvo asentado y las telerañas con sus colores albos representan el pasado, lo viejo. Lo quitamos, con el tiempo no se puede coexistir porque tenemos que olvidarlo a toda costa, limpiamos a diario. Lo curioso es ver crecer el césped, las uñas de mismanos o dejar psar el tiempo así­ nomás porque sí­ y la sicologí­a humana luego leugo empieza a tacharlo a uno de huevon, flojo, sucio, si dejamos que el tiempo transcurra por uno sin el más minimo esfuerzo los valores que tenemos para contraarrestar (esa falsa ilusión) el paso del tiempo empiezan sus mecanismos, no podemos dejar que algo así­ le suceda a un ser humano.

Más da señas aquí­ y allá. Hoy en la mañana vi, por ejemplo, como unas flores salvajes de mi jardí­n ayer estaban, relucian su esplendor, hoy una araña tejió su casa-caza; para mí­ durante el transcurso del tejido y el ayer del esplendor representa un paso del tiempo. La vejez. Mas no tiene por qué ser así­. La relación telearaña y el esplendor de la flor no tienen nada que ver con el paso del tiempo. Mas la deterioración de la flor y su existencia de un dí­a para otro sí­. Hoy la vi, mañana no. El tiempo se la llevará, el proceso de descomposición más bien, pero digamos el tiempo, es más fácil de entender.

Dí­gamos que el tiempo es descomposición pues en el sentido que en esta tierra se nace y se muere.

Porque hay otras cosas que la descomposoción no afecta como el stainless steel; a ese lo único capaz de acabar es el fuego.

La memoria de la humanidad se acabará también. Algún dí­a este mundo cesará de dar sus vueltas. ¿Y quién en este universo hablará de las letras estas aquí­? ¿O de las de Octavio Paz, o de las de Rosario Castellanos?

Whether Xicanismo likes it or not there is a latino force outhere to be reckoned with and it must embrace it. I say this because I have just been listening to Pepito for the past two days, an SF based band with ties to my birth city of Tijuana and a lad from Cuba. And I mention Xicanismo because Xicanismo/Chicanismo is impregnated with nationalistic hues albeit our nation in the green fields of our collective imagination.

However, the very same force that drives regular citizens away from patriotic jingoisms is making Xicanos of all walks of life turn their sights away from the entrappings of the cultural narcisstic mirror that Aztlán represents; there is a sense that latinos, as a major umbrella which encompasses all spanish related roots in the american culture, are becoming more the norm than the exception. This force must coalesce in order for it to become the norm, so that we Xicanos stop being an unknown force America.

Curiosly enough just as poverty is the hallmark that makes one nostalgic for Mexico, La Causa, immigration and the illegal alien is hindering xicanismo from becoming more mainstream if you will. We cannot see beyond those two issues hence the different types of Xicano that makes up the lot we are. Pochos, Chicanos, Mexican-American, Wetbacks and all that are but an expression to break lose from the chains that bind us to our past; there is no expression of xicanismo without the latter mentioned. Is there Xicanismo without immigration? Is there Xicanismo without la Causa? Does one exist as a Xicano in the everyday life? What does it mean to live a Xicano life? I dare not say lifestyle. Yet one must take into account that if culture is a mass product then we consume culture habits. Does listening to xicano music, Xicano rap and salsa makes one a Xicano? Do I choose to live a Xicano life and if I do is it a preference one can choose away? Apparently so because in our culture lingo there is the dreaded pocho, the dreaded soldout label.

Therefore the gains in latino preference, even our good friend in Chicago, Sandra Cisneros calls herself latina, and even I, have expressed this sentiment as well. In the bigger picture we must become a force within the emerging force of latinos. However, to answer myself the questions posed earlier as to whether I choose to be Xicano or not I believe that for me it represents more of an affirmation. I do not live in Aztlán proper. Like mexicans who live Aztlán and who long after México I yearn after Aztlán due to my exile. It affirms to me that I am a Xicano because I have so much of it and it delights me to read, see and hear Xicano matter. I do not represent your average Xicano. I am far from the marketing kingpins who appeal to the fibers of the Aztlán nation with their gimmicks. So there is no such thing as a Xicano lifestyle, however, I suppose there are xicano-philes.

And we must embrace the latino force in the US. However let us not be deceived as to what latino implies. There are those who will argue that latinos are the white upper class of hispania. When I say latinos I mean latinos in the senseit is used in the US. Latinamerican.

El otro dí­a vi una cosa. En mi cabeza, en esa masa que se hace llamar cerebro. Mi own private multimedia cinema, in my head. Estaba sentado, wachando los alrededores de mi entorno. Una casa, otra, de varios colores, azul celeste, blancas, amarillas, de madera, de dos pisos por lo regular, después una mujer sacudiendo una alfombra de bienvenida o de baño quizá de pasillo. El aire era templado y las aves chillaban, otras silbaban. Resaltó una pequeña cerca, blanca, de madera, con picos, baja. Seguí­ wachando mi alrededor, más casas y pensé ¿qué es lo que hace a una comunidad? ¿qué es lo que hace a un vecino? ¿Las casas? ¿Los vecinos? ¿Las memorias colectivas de la comunidad? Me gustó la sensación de pensarlo, de que las preguntas hubieren pasado por mi mente. La sensasión es deliciosa, agradable, no porque lo pensado, visto, en un sólo momento, el pensamiento de la realización de haber pensado algo que hací­a mucho no pensaba o quizá fue la primera vez, hubiere sido algo revolucionario, sino porque en el instante ese participé en la vida de mi medio ambiente y la sensación de haberlo vivido me dio un deleite de satisfacción, sentí­ el proceso de pensarlo y me dejó un buen sabor en la boca. El sol brillaba de lleno y los cúmulos pasaban por esa tarde sin mucha prisa y en mi asiento, en la banca cuyos mejores dí­as quedaron atrrás en un tiempo lejano, un tiempo que deja rastros tras de sí­, en la madera vieja, deteriorada por los elementos naturales, miraba yo el paso de todo esto feliz, alegre, de haberlo observado, formulado en una sincroní­a de emociones, pensamientos e introspección.

Curiosamente mientras baikiaba a mi canton me di color. De la casa de la madre de mi suegro no es más de dos cuadras pero como es de bajada al ir de bajadita te pega el viento de lleno. De antaño tení­a ganas de querer escribir sobre este fenómeno sueco pero nunca hasta ahora pude comprenderlo en su totalidad, esa bajadita éste dí­a me dio la respuesta. El aire olí­a a putrefacción.

Comprendí­ todo en este caso. Y lo yace en las estaciones del año, de un paso al otro. Es natural, después de las buenas entre el verano y el otoño ocurre lo que nadie quiere ver: la descomposición.

Aquí­ se le llama Rí¶tmí¥nad.

Me fascinó desde la primera vez que cayó en mis oí­dos como un quinto en una rockola.

Y sin comprenderla le seguí­ sus pasos.

Hasta dar con su rastro hoy.

Las cosas se pudren compa.

Lo curioso es que adquiere un tinte de superstición, por ejemplo, hoy fuimos de compras. Mi mujer, quien es la sueca, off course, querí­a ir de la tienda, unos 20 kim de distancia, a mi casa, lo más pronto posible como si la carne que compramos en la tienda fuese echarse a perder en cuestión de unos minutos porque ni a la hora llega el viaje el recorrido del tramo antes mencionado. Pero venga, tampoco estoy para cuestionar la fe intachable que mi vieja le tiene a las costumbres de su pueblo aunque eso me cause espasmos de escepticismo y burla ante lo que ocurre a mi alrededor. El caso es que la gente cree verdaderamente que las cosas se echan a perder con el simple contacto de aire de estos últimos de Julio.

Hay ciertas palabras que sé muy bien donde las escuché primero, tal es el caso de granjear, se la escuché a mi abuelita decir más de una vez, “ni modo, hay que granjearselos” solí­a decirme, ya fuere su problema ya fuere mio.

Y desd’tons la palabra se me pegó, lo curioso es cómo a veces esas palabras me asaltan de la nada, pensando, yo sólo aquí­ con la computadora, en estrategias, “ni modo”, me digo, “hay que granjearselos” surgiendo de la nada, como si mi mente, mi alma, mi subconsciente funcionaran muy aparte de mi …

de amar con intensidad
enamorado quiero quedar
antes de partir una vez más
vicioso del amor
que como todo labor
se vuelve necesidad

¿cómo te llamas?

me pregunto seguro
pues sé que en camino estás.

La sangre en mis brazos corre ya
tu presencia cerca siente
deseosa de amarte
como venus y marte
mas aunque la verdad te diga
engaño;
de doble filo son mis labios
ya que del amor
de inicio a fin
mi vicio es.

If you live by the sword you die by the Sword

Forma y Fondo pusó unas fotos tí­picas y reveladoras sobre mi ciudad.

Tijuana, he descubierto de reciente, no es la mexicana que se dice ser. Nosotros no podemos ser mexicanos como lo pinta el Estado, como lo ha venido pintando desde antaño por miedo a que los tijuanenses nos volavamos gabachos de Este lado.

¿Baja California soberana?

Se nos dicta nuestra identidad, pero las calles dicen más que discursos polí­ticos. Los sarapes, las cerámicas, los í­dolos de los Aztecas del Distrito Federal, de los Mayas de la Lacandona, todos al mejor postor. En Tijuana sabemos vender cultura, por eso los negociantes de las curiosidades hacen su agosto con los gringos comprando sombreros, con nosotros los Xicanos y las camisas con la virgen de Guadalupe, con la cultura afroamericana y las pinturas de velvet ahora famosas, con los japoneses de la segunda guerra mundial, con los judí­os del Sara’s, con los Chinos invisibles de nuestra ciudad y por supuesto el bordo, tierra de nadie.

La ilusión de un paí­s tan lejos de nosotros los Tijuanenses como EEUU lo es para los de la capital mexicana.

Muchos dicen que Tijuana no tiene identidad pero esa es una manera fácil de negar la realidad palpante de que en Tijuana somos mexicanos de segunda generación como los hijos de los mexicanos que nacen allá, en el otro lado, lo son.

¿Mexicanos? Politicamente sí­, ¿culturalmente? Ni en los sueños más locos de Memí­n Pinguí­n.

A Tijuana la Revolución le llegó del otro lado con las tropas del anarquista Flores Magón comandadas por un Galés naturalizado pero de eso el centro no quiere que se enseñe.

Vestirse de charro, usar sarapes y ponchos es cuestión de risas entre Tijuanenses, lo mejor es usar la moda de los morros del otro lado, la cual siempre es más cool.

El gobernador de Baja California ni siquiera es nacido en México.

Concedo que la historia Mexicana es transmitida por lo oral, por las bocas de nuestros padres, por las miradas de nuestras madres por los decires de nuestros ancianos.

Pero insisto, somos segunda generación de Mexicanos porque el mexicanismo nos llega de segunda mano, así­ como la basura del otro lado que se vende en las tiendas de segunda en Tijuana; lo mexicano es una idea tan extraña que sólo vemos su esplendor en miniatura en Mexicatlán, en las figurinas de yeso empolvados por polvo causado por autos en camino al otro lado.

Mexicano Tijuanense, sí­, pero no Mexicano Azteca, ni Maya, ni Olmeca.

Por eso la foto es tan significante, porque la cultura esa es sólo una cosa que se usa en Tijuana para agrandecer la ilusión que más reditos nos deja, pero que una vez ya pasado su uso termina como cualquier otro objeto de moda, arrumbado, porque su significado es tan superficial para nosotros que su simbologí­a, su semiótica, nada, para nada, significa para la verdadera identidad de Tijuana.

Es más yo serí­a tan radical de sólo decir que soy de Tijuana, Baja California a lo mucho, lo demás que lo averigíüen los que quieran saber.

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Si el viento trajó tu olor, el viento también se lo llevará.
en lo tanto disfruto la esencia;
Entre el momento que llegaste y el momento en que te vas.

Sé cuando el temible fin se acerca;
Como el fulgor de un cometa.

Me acerco más y más al fin de nuestro encuentro.

Y estaré sólo otra vez.

Sin tu fragancia, ni el olor de tus besos, ni el humor de tus manos.
Te iras como llegaste.

Pero en lo tanto disfruto de la fragancia de tu ser
aunque las miras al fin acechen nuestro encuentro.

Ayer estuve en Dinamarca. Y me hizo caer en cuenta de un proceso mental que de hace rato me tiene zumbando los oidos con sus ideas locas. Resulta que yo creo en la predeterminación, un concepto que mi Xicanismo ha recojido en las lecturas que he hecho de este fenomeno que ha marcado la vida del sudoeste gringo y el norte de México. Este fenomeno esta basado en las ideas de la biblia, o sea de los ideales judeo-cristianos.

Aquí­ estoy tratando dos ideas diferentes pero muy parecidas.

El Manifest Destiny es un concepto muy bien conocido para todo buen Xicano ya que este ideal/visión ha marcado nuestras vidas para siempre, es más, sin este ideal/visión el Xicanismo no serí­a posible como lo conocemos hoy en dí­a. El Manifest Destiny es una politica gabacha que en exagerada sí­ntesis dicta que los EEUU estaban predeterminados a tener la expansión territorial de la que hoy en dí­a disfrutan. Esta politica fue llevaba a cabo por varias administraciones americanas en el siglo 18 y que basicamente culminó con el presidente Polk y lo que los Estados Unidos Mexicanos consideran como un robo y los gabachos como cedimiento y ganancias de guerra.

Cai pues en cuenta que mi vida esta marcada por este fenómeno mucho más de lo que creo.

Hay varias cosas que me espantan de mi vida y eso es cuando no le encuentro una lógica explicación, o venga, cualquier explicación, a ciertos acontecimientos que me ocurren. Lo primero que pienso es que estaba “predeterminado”. Eso lo hací­a en mi vida como amante hasta hace poco, ahora ya no pienso así­ por motivos que no quiero explicar y de los cuales aún no estoy preparado para sacarlos del recóndito sitio donde estan hospedados en mi mente. El caso va a que esto muchas de las veces mi vida da turnos inesperados que me hacen pensar en la predeterminación de mis actos y s como darles la bendición de que estuvo bien hacer lo que hice, de hecho, lo hago porque soy muy vergonzoso y hat actos que la carrilla tijuanense me impuso como ridí­culos (de hecho he pensado hacer un post sobre la carrilla tijuanense).

Y por fin regresamos al inicio del post, Dinamarca.

Estabamos los viejos borrachos, de los cuales yo me cuento uno, alegramente disfrutando una tarde en las calles del pueblo costero de Marielyst que se encuentra en la isla más grande de Dinamarca, Zelanda y cuyas costas dan al Mar Baltico cuando sucedió algo que yo consideré como “predeterminado” por el bien del contexto. Ahí­ disfrutamos aparte de las bellezas femeninas unas cervezas bien ricas y un poco de cultura dinamarqués cuando de repente en nuestro ebrio deambular dimos con unos jóvenes que habí­an estado en Tijuana no hace más de 3 meses atrás!

Imaginense mi alegrí­a que me causó cuando escuche eso en ese rincón del mundo y esperando alguna noticia de mi pueblo pregunté entusiasta por la impresión que recibieron de la ciudad a lo que su diplomacia les obligo decir que mi ciudad esta hermosa, claro, off course my friend pero queriendo sacarle más al asunto pregunte un poco más sobre ello y mis amigos dijieron que se sintieron “sorry” por la pobreza que vieron.

Yo les dije que no sintieran eso y me puse a explciarles porque su “sorry”-ismo no funciona dándole la parabola que el actor principal de el Evangelio cristiano, jesucristo, les dio a los fariseos, o sea les dije, que es mejor enseñar a pescar que dar y que mejor se pusiera a leer a su compatriota Soren Kirkegaard entre otras cosas. en mi borrachera vi que mi spalabras le pusieron apatinar el coco y me sentí­ bien porque creí­ que hice un bien. En fin …eso, de Suecia.

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Nomás por cagar el palo voy a empezar a califar las notas del Frontera que lea.

Parece increible que hace ya, en poco, más de un año que estabamos dos tres gíüeyes tratando de convencer a la Selene de vida en-Granada de que se fuera para España, no querí­a largarse la morra. En aquel entonces tuve que desempolvar mis libros de sicológia para saber contener el avalanche de emociones que era arrancarla de Tijuana y tengo entendido se llevo casi un metro cúbico de tierra de la Liber lo cual causó un bache en las calles de Tijuana. Lo bueno es que el municipio ni color se dio. La tierra esa, según me dicen mis espias allá en Granada, hizo lo que ningún cientí­fico ha posido hacer hasta la fecha, fertilizó aquellas tierras gastadas y viejas con nueva vida, ”fue sin querer queriendo” me dijo una vez por el messenger la Selene, ” pues yo sólo querí­a la tierra para olerla de vez en cuando, pero como abrí­a la ventana por eso del calor, de vez en cuando entraba un aire ladron y se robaba un poco de la tierra causando los efectos de cambios terrenales por estas lares, de primero me espanté ” continuó nuestra amiga Tijuanense por el messenger, ”pero después vi que hizo un bien a las tierras estas viejas y caducas aunque ya sólo me queda medio metro cúbico y no sé ni como desapareció el resto, tu crees?”

Con el paso del tiempo vimos que la tierra Tijuanense agarro raices allá, cool pensé, nos estamos internacionalizando, como nuestro destino nos procuro una lí­nea internacional, es menester que todo Tijuanense se haga todo un internacional, y San Ysidro no cuenta ese!

Ha sido un placer leer tus aventuras allá S.