Yonder Lies It

Se han de estar poniendo las pilas la people de Tj. Será el sereno pero algo me dice que está dándose un second wave de creatividad por la red en Tijuas.

Rene Peralta de Here is Tijuana y Omar Pimienta presentan aspectos de Tj de sobremanera interesante off course. Muy bien hecho raza!

Por lo pronto he puesto en vid del Omar en mis tres blogs,tanto en inglés, sueco como español porque creo que el Omar toca un aspecto del chicanismo fronterizo muy importante y por ende mi decisión de darle un poco de difusión al vid. Tení­a rato wachando el show de Omar nada más que no cristalizaba y ahora comprendo mejor su labor la cual considero importante, very nice y la rolita que tiene el vid is nice too.

Y el del Rene que tiene buena historia de Tj too el cual vi primero en Genderlekt, ahora Genderlekt 2 de Aura.

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tijuana

No era casualidad
ni de a devis
o mentira
alguna
la atracción
que nos matrimonió
el hoy
sino
hechos quezque deliberados
cuyo croquis
nos
condujo
mal
de bache en bache
claroscuros
sin destino alguno
.
’tate quieto
.
y el click
sonó
,
como
las veces
aquellas
’on reinaban las risas
carcajadas,
ese valle
que deseas
un Ezequiel para él
.
No.

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poema, poem, dikt

Been sort of following the fuss that a candid outburst by Jessica Alba has created.

I first read it here and then occasionally peek here for any further reactions to it. I don’t think Jessica Alba realizes how much rooted racism is there in her candid declaration that she ain’t no’mo Mexican. I don’t think that she even realizes the extent of ethnic depletion she’s been through. She fails to understand that a choice by her father, to repress anything Mexican because they are ’Americans’ burst out into a third generation still untreated. She must of still suffered along the way ’cause of the color of her skin. She inevitably fails to understand that just because a snake sheds its skin it doesn’t necessarily cease to be a snake.

As if Mexicans weren’t Americans. As if American meant WASP English speaking only. She ought to listen to my concuidadano J. Carlos Frey instead. He says that on immigration we have been told about it the wrong way, in essence, he argues that we are not immigrants. Heck, I’ll buy that any old day.

Sorry Jessica, not even  Pilatus got away with trying to wash himself from the problem and I see that not even becoming invisible nor the shield shields you away from esa sangre nuestra.

And ps, it isn’t mexicans the ones churnig out loads of kids,  heck, I say we are lacking in the dept. The US has a population over three times the size of México and in the US it is the white people that are the majority, not mexicans. White people tend to be nuclear and hence seem like they are less, we mexicans just tend to prefer family bonds and ties so we tend to look big but in fact are fewer than gringo nuclear peeps.

Con
s
t
ruí­

el

destruir
de
mí­
.
can
s
a
do
estaba
de
la
etiqueta
que
decí­a:
este soy yo.
.
Me
recorbada
mucho
a la movie aquella
:
the cube.

y
descubrí­
en
un
parpadeo
la libertad
en
me
eyes.

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poema, dikt, poem

While denankius can trace its origin to mockery of the imitation of saying de nada with an Anglo pronunciation thus producing the lexeme denankius its ramifications are yet to be explored.

Denankius occurs because we southwestern peeps try to do a reduplication, a rhyme if you will. tenkius, denankius.

Denankius arises as a silly imitation to try to be anglo-speaking as well though only to signal that the speakers is not an anglo-speaker. From a phonological perspective this is highly possible because the slide from a fricative to a velar is not hard at all.

Also notice how easy it is to apply certain anglo grammar rules to new espanglish words, de nada, two words become as a compound once the transformation has occurred.

A closer research for the post of the day provides interesting results:

Denankius in google

Post originally appeared, though under different circumstances in Xicano hasta las madres.

While denankius can trace its origin to mockery of the imitation of saying de nada with an Anglo pronunciation thus producing the lexeme denankius its ramifications are yet to be explored.

Denankius occurs because we southwestern peeps try to do a reduplication, a rhyme if you will. tenkius, denankius.

Denankius arises as a silly imitation to try to be anglo-speaking as well though only to signal that the speakers is not an anglo-speaker. From a phonological perspective this is highly possible because the slide from a fricative to a velar is not hard at all.

Also notice how easy it is to apply certain anglo grammar rules to new espanglish words, de nada, two words become as a compound once the transformation has occurred.

A closer research for the post of the day provides interesting results:

Denankius in google

Post originally appeared, though under different circumstances in Xicano hasta las madres.

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southwest, Lingíüí­stica, periodicos

Recuerdo mucho nuestras incursiones al Infonavit, o la Mesa allá por mi ciudad Tijuana. Los del terre del Maya 13 [Ave. Mutualismo entre 2nda y 3ra] siempre pensábamos que eso era uf! allá por donde las águilas vuelan, o si no por aquellos rumbos de aquel dicho mexicano que minimiza distancias con un mojo de sarcasmo inigualable, ’tras cerro na’mas.

Lo recuerdo porque estos dí­as estoy mandando mucho a la chingada los quehaceres del dí­a, o sea, no importa mucho el acontecer del mañana, una cosa que serí­a un hari kari por estas tierras In Partibus Infidelium.

Mandar a la chingada el mañana es romper el tejido mismo de la identidad de los gíüeros estos que me rodean. El mañana esta arraigado en el tejido y cualesquier rasguña a la tela crea fisuras insostenibles.

A mi me vale madre todo, Suecia es un paí­s en el cual me puedo dar el lujo de mandar a la chingada el morrow que amanece en el to-.

A la misma vez creo que ese optimismo se debe a la abundancia de optimismo que la serotonina me esta causando por estos dí­as. Y es que ha estado soleado y cuando el sol le da por darnos una tostadita por estos lares nonsanctus pues la gente anda de buenas. El pedo es que a mí­ me da por mandar a la chingada todo, por un así­ decir, regreso a mis raí­ces ancestrales y el mañana del cual los gringos se mofan tanto en uno pues sale aflote.

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Suecia, serotonina, chingada

Can barely move a finger without causing a tsunami of sweat in me. Profusely alltsí¥. I suppose its to do with the mexican gene thang. Had I been in good ol’Califas this would not be so notorious. After all, one is by default a shadow seeker. We seek the fresh of the darkness. Either that or an air conditioned milieu. Acá is another story, as soon as the sun hits the Swedish Highlands n’ombre, am sweating like I have my own personal shower head above me. This tends to cause all sorts of conmotion from the non-using-deodorant-swedes. The same people who are blissfully unawares that their armpits reek, no, make that, stench, frown upon the beeds of sweat rolling down  in my face.

I can’t stand it. Once I start sweating it is a machine with a slow shutdown process. Or my body kicks in in Calido Forno mode. Who knows. I just can’t seem to make it stop. Luckily for me here in Sweden this sort of mild heat, ’cause I suppose we are nowhere near the temperatures of Death Valley, is a passing phenomena, so far eitherway.

I used to think that we mexicoons had an appetite for salt due to just the sweat common to us all Californios. I used to argue, with no credible evidence at hand to support my bullshit that we ate salt like cotton sugar because we sweated salt pits hence an excuse for the salty buds and the need to replenish said salts

Here in Sweden there is no salt culture, in fact, most of their foods tend to lack the old conservative spice. When I so happen to forget my place in this ancient bastion of protestantism, I often ask for some salt because my paladar somehow lures me to imagine that salt is common and is just but a matter of asking for it. What I get instead is a weird look as if I was asking for the God’s ambrosia.

– Why, pardon me sir, we don’t usually receive said request, why, we are in fact stunned at the fact, that someone would indeed ask for salt. 

So yeah, it’s hot today.

A vocal ensemble out of the ordinary, Rí˜YST is currently undertaking a number of exciting concerts in the UK. In the fall the four Norwegian women that make up Rí˜YST (which is (old) Norwegian for voice ) leave for Mexico and a special musical project to take place in Tijuana where a local centre for the poor and deprived have invited Rí˜YST to perform and host musical workshops. The notion is that Rí˜YST will inspire in a novel way by the enchantment of their music itself but also by representing a culture truly different to that of Tijuana.

***

In late October Rí˜YST leave for an idealistic project in Tijuana where they will perform and host workshops at a local centre for poor and deprived. The guiding idea, conceived by Aidé Salcido, is that the uniqueness of Rí˜YST’s expression and the presentation of a completely different culture will inspire hope and interest in music to the users of the centre.

At Myspace: Roystmusic

Their own site: Royst

Although this is not my cup of tea how many times do you get to see a norwegian band play in Tj? Do you yourself a favor and schedule it for your Oct 07 activities.

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noruega, Jardardottir, royst

Los panistas no saben qué es el Estado. Campbell confiesa que ha vuelto su lectura hacia los grandes pensadores de la Enciclopedia: “El Leviatán”, de Tomas Hobbes, principalmente. A partir de sus lecturas, el escritor ha postulado algunos pensamientos filosóficos y polí­ticos, principalmente asegurando que en nuestro paí­s “el Estado no existe”. Zeta 1731.

Los mexicanos no sabemos quienes somos. Ni siquiera en internet sabemos quienes somos. Somos unos desconocidos totalmente los unos para los otros. Nos conocemos de paso, de largo y nos identificamos por unos cuantos sí­mbolos que nos desunen más que unirnos. Somos superficiales también y queremos ser algo que nos cuesta ser, famosos, ricos, felices, middle class y con cultura, cultos de alguna forma, y para eso siempre miramos al exterior, siempre. Nunca miramos hacia adentro. No nos conocemos a nosotros mismos.

Muy en parte quizá porque es cultura no propagar nuestros propios pensamientos. No nos dejan darnos a conocer. A pesar de ser un paí­s grandisimo, propagar las ideas de nuestro subconsciente es acción de las instituciones culturales de nuestro paí­s mas estas últimas son detenidas en muchos retenes cuya única función es idiotizarnos. Existe una deliberada concentración de poder de sofocar la difusión de las ideas en nuestro paí­s. 1.- Las casa editoriales hacen tirajes de unos cuantos miles siendo que México es un paí­s de millones. Esto limita el impacto de la idea. Limita darse a conocer al autor. 2.- Si hay buenos libros siempre suelen ser ideas de otros y por demás del extranjero. 2 -a) Tenemos una horrenda maña de que si algo no está bendecido /santificado/ por las autoridades debidas lo que se en mano es chatarra. O sea, la idea carece de valor en nuestros ojos. Para el mexicano la idea no puede sostenerse por si sola, no hay merito en ello. La idea tiene que ir acompañado de un nombre de renombre, y varias autoridades competentes diciendo que sí­, la persona es de admirar, no ya la idea, sino la persona en cuestión.

***

3.- Tenemos una concepción de la cultura retrograda, anacrónica y toda la culpa la tiene la cultura del pendejismo, los mexicanos no nos respetamos los unos a los otros porque nos molesta ver a otro mexicano tener éxito en su vida.

4.- Todaví­a creemos que los mexicanos somos los mexicanos que Octavio Paz describió en el Laberinto de la Soledad.

5.- Nos odiamos los unos a los otros por clase social, color de piel y posición polí­tica amén de la forma en que hablamos y por cuánto y cómo sabemos español. Hay una insistencia por hablar bien.

6.- Tenemos un vestigio colonial hyper impregnado en nosotros: dirigirnos los unos a los otros por medio del usted.

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polí­tica