Yonder Lies It

Un amplio apoyo a la candidata de la Concertación, Michelle Bachelet, arrojó el estudio de opinión pública realizado por el equipo de investigación del Departamento de Sociologí­a de la Universidad de Concepción, en que la ex ministra obtiene el primer lugar con un holgado 57 por ciento.

Me da curiosidad que en México no se le dé más covertura a ésta elección. Chile está de moda, rompe esquemas y está a la vanguardia, pero nadie dice nada allá en casa. En la poca imaginación que logro recoger de notas aquí­ y allá no me cabe la menor duda que los EEUU esta de pocos placemes ante lo que ocurre tanto en Chile como en México. Sin embargo no creo que México se incline a una izquierda í  la Lula da Silva o Chávez ni las versiones de la Tercera Opción (Blair Inc) del Cono Sur, Chile con Lagos y ahora, al parecer, por las encuestas, Bachalet y Kitchner allá en la vieja Argentina.

La izquierda mexicana está quebrantada, resquebrajada sin proyecto de nación [el lenguaje de AMLO en sus 50 ’compromisos’ es un parlance dirigida a la élite del paí­s] amén de una plataforma que hable a la problematica del pueblo. La única verdadera izquierda mexicana se esconde en la selva Lacandona del paí­s. La derecha conservadora (porque ni hablar de una derecha centrista) está peleando ya no por su alma, la cual está perdida y enmohocida por el poder absoluto de los últimos 6 años, sino por salvar cara ante los grotescos favoritismos a grupos de interes que ni benefician al paí­s ni lo sacan adelante. No quiero decir con esto que los candidatos no son elegibles, lo son, lo que harí­a bien es hacerles preguntas que los pongan contra la pared para que después no salgan con su se me acabo el sexenio. Porque si no, como dice esta foto de un anuncio de Enrique Martí­nez, Vamonos derecho apuntando hacia los EEUU.

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M Sahagún dice que las pí­ldoras no son abortivas, el tata Rivera dice que sí­ y he ahí­ el sincretismo de la practica de eugenesia en la república federal mexicana. No es secreto alguno ¹martes 31 de diciembre de 2002
Falta que la Secretarí­a de Salud responda a la CNDH
Esterilización forzada: el gobierno admite el exterminio

Miriam Ruiz y Silvia Magally cimac | México, DF

Después de que las esterilizaciones forzadas alcanzaron la atención internacional y del gobierno mexicano, la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) emitió una recomendación sobre el tema, que la Secretarí­a de Salud se dijo dispuesta a analizar con “la seriedad que amerita”.

Ese último compromiso fue expresado por el secretario de Salud, Julio Frenk Mora, quien aseguró que bastarí­a con un solo caso para actuar con celeridad, y negó que la esterilización forzada sea una práctica “generalizada”. Con el último calificativo, el funcionario aceptó de manera tácita que el problema existe.

Sin embargo, el reconocimiento oficial vino del presidente Vicente Fox; del secretario de Gobernación, Santiago Creel, y de la nueva secretaria general del Consejo Nacional de Población (Conapo), Elena Zúñiga, quienes el pasado 11 de julio se comprometieron a acabar con las esterilizaciones forzadas.

Lo anterior ocurrió en el “Dí­a de la Población”, cuando los funcionarios presentaron el Programa Nacional de Población que perfilará las polí­ticas demográficas durante lo que resta del sexenio y que se propone alcanzar una tasa de fecundidad de 1.4 hijos por mexicana.

La recomendación emitida el domingo 22 de diciembre por el ombudsman José Luis Soberanes Fernández acusa al gobierno de haber obligado a indí­genas a utilizar métodos de anticoncepción, bajo amenazas de retirarles apoyos contra la pobreza, como el Programa de Educación, Salud y Alimentación (Progresa).

La CNDH pidió a la Ssa y a los gobiernos estatales cumplir la norma oficial mexicana para los servicios de planificación familiar en lo tocante al consentimiento informado, lo que incluye acceso a información en lenguas indí­genas.

Aunque el número de denuncias por esterilización forzada no se compara con el de Perú, el tema cobró fuerza en el sexenio pasado, por estar vinculado a programas oficiales y ofertas electorales.

La Organización de las Naciones Unidas (ONU), mediante las 23 expertas de la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación hacia la Mujer (CEDAW), también pidió cuentas al gobierno foxista sobre las esterilizaciones en agosto pasado.

Guerrero, Oaxaca, Chiapas y Veracruz son los estados donde desde finales de la década pasada se han reportado estas violaciones a los derechos sexuales y reproductivos de las indí­genas.

En el 2000 destacó el llamado de 32 mujeres de Ayutla de los Libres, Guerrero, que a través de la Organización Independiente de Pueblos Mixtecos y Tlapanecos enviaron una denuncia a las autoridades de salud y al ombudsman estatal sobre las amenazas como método para imponer los programas de salud.

EXTERMINIO INDíGENA

La Federación Internacional de Derechos Humanos (FIDH) concluye en su más reciente informe que ”la autoexclusión de los programas para la anticoncepción se explica por este tipo de metas poblacionales, lo mismo que por la alta tasa de abortos y mortalidad de menores de dos años”, que entre las indí­genas es 58 por ciento mayor que la media nacional.

Los grupos indí­genas de México tienen un retraso de 20 a 30 años en el desarrollo socioeconómico, respecto al resto de la población nacional. Y sus niveles de salud reproductiva son comparables a los de algunos paí­ses de ífrica o de los menos desarrollados de América Latina, según datos de la ONU.

Considerar la esterilización bajo engaño o coerción como un exterminio indí­gena es un punto de vista que comparten las organizaciones indí­genas nacionales, como en el caso de la OIMPT.

Pero también es una voz de alarma internacional, pues la práctica se ha denunciado recientemente en grupos en ví­as de extinción como los ainu en Japón o los aymara en América del Sur.

atención
información producida por cimac, comunicación e información de la mujer
disponible para periodistas y medios de comunicación impresos y electrónicosque mentes de la alta sociedad y por igual la clase media que le sirve de acólito, siempre han hecho de las suyas con los seres más marginados de nuestra sociedad, en particular contra las etní­as de la federación.

Suecia no es conocida por sus veranos. La mayoria de la gente que sabe algo sobre Suecia sólo logra, si no es que se le confunde con Suiza, atraer imágenes de un paí­s gélido. La verdad es otra, Suecia tiene dí­as sumamente calurosos. La semana pasada, por ejemplo, tuvo unos dí­as en que sólo andar producí­a en mi raudales de sudor. Lo bueno es que tampoco duran mucho. Ha habido una pausa temporal y por estos dí­as las lluvias, nuberrones, truenos, relampagos y vientos han refrescado el ambiente un poco. Por eso me gusta. Uno de los motivos por el cual salí­ de Baja California/California es su calor. No en balde se le llama así­ a mi estado natal. Los exploradores que le nombraron fue porque se les imaginó estar dentro de un Calido Forno.

Y de seguro va a decir Bruno Ruiz, me copió. Pero no, la verdad sea dicha yo tampoco aguanto los dí­as calurosos. No mucho, doy más a lo templado, a lo fresco. Y esto no es un accidente. Una de las razones por las cuales anduve el año pasado en el Distrito Federal fue para hacer un poco de investigación genealógica. Se corrí­a mucho el rumor en mi familia de que mi madre, la oveja negra de Lucero SA de CV, habí­a aparecido en Alarma!. No tardé mucho en dar con la Hemeroteca Nacional la cual queda cerca de la UNAM o quizá en los campos de la UNAM. Rodeada por multitudes de cactus, y piedras de lava el edificio en sí­ es muy moderno y su interior fue causa de asombro para mi. Si quieres ver fotos de su interior pincha aquí­ y aquí­.

Alarma! no siempre fue una revista de sangrolo, matolo y asesí­nolo con un picahielos. Antes era más una revista de la realidad que daba momentos cotidianos de Ripley’s Believe it or not á la mexicaine. Y es ahí­ donde encontré las famosas fotos de mi madre. El rumor hecho realidad. Mi madre llevo acabo un acto de filantropí­a allá por 1967 en Jalisco para Casa Hogar de Guadalajara. La leyenda de Alarma! en el artí­culo va así­: Sepultada en Hielo para hacer un bien. Estuvo enterrada por cuatro dí­as bajo hielo y recaudo algo así­ como 30, 000. pesos de los aquellos entonces para un orfanatorio.

La ”Princesa Amira” permanecio bajo media tonelada de frio en un maraton que reunio un poco menos de 30, 000!

Lo malo es que ya iba yo en su vientre. Quizá, deduzco desca acá, es por eso que mi preferencia hacia el frí­o tiene sus motivos naturales.

¿Existe la literatura femenina? Con esta pregunta entro a una maraña de voces que están en pro y en contra de la mera esencia de la pregunta. Dentro del ramo lingíüí­stico germánico, en este caso para mi, el inglés y el sueco, la medida en que se acepta esto se puede medir mediante el número de ámbitos académicos donde se enseña esto último como materia escolar. A diferencia del mundo hispano, nuestros contrapartes lingíüí­sticos más cercanos a nosotros en las Américas se han abanderado de esta designación literaria y la han llevado a donde apenas si nosotros, con la poca imaginación que tenemos al respecto, pensamos puede ser posible llevarla. Hay instituciones que se dedican exclusivamente a enseñar literatura femenina dentro de la cosmovisión inglesa tanto como sueca. Es decir, la literatura femenina es ampliamente aceptada como tal.

Lo que no queda claro dentro de la cosmovisión hispana es a qué se refieren a literatura femenina. La oposición es ancha. Rosa Montero, por ejemplo, se opone a tal designación y la encuentra un tanto machista, para ella sólo existe la literatura punto. Mi opinión es que dentro del ámbito hispano no es la designación la causante de tanta duda sobre si existe o no existe si no el enfoque de esta última. ¿Se puede decir que hay una literatura femenina dentro de las letras castellanas? Por el momento no siempre y cuando se mantenga en duda su mera existencia. La definición de esta última está aún siendo debatida. La literatura femenina no existe.

Como decí­a, las voces están enmarañadas en aceptar la existencia de tal. A diferencia de las voces anglosajonas y suecas femeninas, la voz hispana no alcanza a comprender del todo el porqué de una literatura aparte. La vox germánica se apoyó mucho en una teorí­a de liberación. Por muchos años, se argumentó, el centro de la literatura giraba entorno al hombre y como bien dice Rosa Montero es que cuando el hombre escribe es para la humanidad pero no así­ con las letras femeninas. He ahí­ el falso epicentro, se arguyó en muchos cí­rculos académicos donde la lengua del Bardo inglés se discute. No así­ con la voz hispana, en especial en las voces iberoamericanas. No es sorpresa que estos movimientos se estén moviendo del norte al sur, o por lo menos así­ lo veo, en especial con mis carnalas las Chicanas de Aztlán. Aunque es menester enfatizar que estas ideas son foráneas y debatidas as we speak entre escritoras meramente monolingíües y dentro de paí­ses donde el español es lengua oficial.

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Siempre me ha fascinado la increí­ble e inalterable capacidad que tienen los anglosajones para ponerse en ridí­culo y quedarse tan campantes. […]

En cambio, a los hispanos en general, pero sobre todo a los españoles, nos horroriza hacer el ridí­culo. Tenemos el orgullo en carne viva, y una conciencia tan aguda y enfermiza de nuestra apariencia, de lo que los otros pensarán sobre nosotros y de qué dirán, que preferimos pecar de mudos, paralí­ticos y sosos de solemnidad. Es decir, preferimos la pasividad total antes que hacer nada que pueda terminar siendo risible. Y así­, mientras que en Estados Unidos, por ejemplo, los niños aprenden a hablar en público en las escuelas, y los adultos disfrutan organizando ceremonias, declaraciones y pequeños espectáculos personales en bodas, banquetes y bautizos, nosotros, por lo general, no abrimos la boca ante una audiencia ni aunque os introduzcan un anzuelo. Por no hablar de bailar, o actuar, o hacer el ganso. En España, las personas serias no pueden hacer eso.

El agudo lord Byron sostení­a que la larguí­sima decadencia española habí­a comenzado con el Quijote, y que la obra de Cervantes, que era nuestro icono cultural nacional, nos habí­a hecho un daño terrible al enseñarnos que atreverse a soñar, a perseguir las propias quimeras y a ser distinto sólo conducí­a al más espantoso y patético de los ridí­culos. De ahí­ nuestro orgullo sangrante e hipersensible, nuestro miedo a la mofa tan extremado.

Este pensamiento era una bofetada de Byron, desde luego, pero una bofetada enormemente sabia. Porque es cierto que los españoles estamos atrapados e inmovilizados por un sentido del ridí­culo desproporcionado y patológico. Y porque también es verdad que la historia se mueve con el impulso loco de los soñadores, de los iluminados, de los extravagantes que no temen ponerse el mundo por montera a la hora de perseguir sus ideales. […]

A nadie le gusta que se rí­an de él, pero la mayorí­a de los paí­ses ponen el miedo al ridí­culo en su justo lugar, no es algo paralizador ni aniquilante. Y algunas culturas, como la anglosajona, incluso hacen alarde de ese arranque extravagante, de la rareza visionaria, aunque se absurda.. No les ha ido nada mal cultivando la originalidad, porque ya es bastante difí­cil cambiar las rutinas del mundo como para detener tu empeño solamente por el miedo a las risas de los demás. Nosotros, mientras tanto, seguimos sentaditos y quietos en un rincón, no vaya a ser que alguien nos mire. Es posible que así­ no hagamos el ridí­culo, pero lo que es totalmente seguro es que no haremos nada. (Rosa Montero: El Pais Semanal, 12 de septiembre de 2004.

La Erica es la única amiga que tengo con lazos que van hasta la primaria, de la Alba Roja. La única que guarda fotos de la vieja institución, no de la nueva. La última vez le pedí­ permiso de escanearlas, pero mejor serí­a sacarle agua a una piedra. Se está haciendo una señora, de esas ñoras de las cuales nos reí­amos tanto cuando nos veí­amos en el Casablanca (una disco a un lado del viejo cine Reforma) los domingos aquellos casi mí­ticos ya. Siempre que voy a Tijuana no fallo en verla, es el conecte, me cuenta los chismes y cómo les va al resto de las amistades esas viejas de antaño ya. Es la única persona con la que tengo contacto via messenger, con otro correo electrónico exclusivo para ella y el único messenger que tengo prendido todo el tiempo por si se afoca, lo cual es cada luna azul.

Ayer hablé con ella, de suerte se metió a un internet para escribir un correo y que la cacho online. Qvo. Fueron unos ricos 15 minutos en el valle de las memorias. Me encargo una botella de aceite de oliva virgen. Le gustó uno que le llevé la última vez que estuve en Tijuas. No es de más decir que la idea se le hizo rara la primera vez que le suguerí­ un platillo hecho a base de aceite. Ideas locas de europa esas que agarras allá aquí­ no rifan compa, me dice. Aquella vez fue un Alpuoliva que un español en los dormitorios en donde viví­a en Estocolmo me convido. Fueron platillos sencillos, cosas que yo hago aquí­ a la carrera o simplemente para matar la lombrí­z. Le hice unos panes tostados a los que les puse un chorro de aceite para el mientrás y le serví­ una copa de un LA Cetto, Nebbiolo R.P. que habí­a abierto una hora antes. El aroma que emanaba del pan tostado le encantó. Hice un arroz rojo con cebolla, un poco de ajo con camarón fresco y lo preparé a la vieja usanza tijuanense, con crema fresca y limón pero el toque fue cuando refrié el arroz en aceite, el olor del aceite le colmo los sentidos olfatatorios. Quedó deleitada. Esa siempre me ha seguido el rollo y aceptado mis cambios, hasta los culinarios por lo visto.

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Am finding my self increasingly at odds with english. It used to be that I couldn’t utter a description without relying on english. English was my palette and like most languages, when used for writing, the phenomenological called on me in the tongue of the Bard. It’s a supernatural high to be able to inmerse oneself in the portrait one is deeply convinced its capturable in words, its aura emulates the spiritual in some queer way.

Nowadays I go days without writing a single line in english. I try to understand why is this so and it usually boils down to lack of reading. Reading tends to spark my imagination.

Most monolinguals will find this confesion a tad irrelevant since most people don’t bother too much about the burble that comes out of their mouth, bilinguals on the other hand have linguistic crisis such as mine. I am not exagerating when I say crisis. English is one of those languages that helped me see the world the way I see it now. However, ever since I opened this blog spanish has managed to capture the very fabric of a long neglected aspect of myself and I have been having trouble letting go. There are counted posts in this blog that are written in english. It used to be that there where certain semantic fields in spanish that were devoid of any use. This greatly bothered me and I tried to remedy this with unsuccesful means. This blog remedied that and I believe that the time is ripe. It took nearly two years and a half. I believe that within the next few months, say 3 to 5 months, I will have achieved a linguistic balance.

It took me many years to achieve this and though I am afraid to use the word master in conjuction with language I am willing to assert: domino el español y el inglés, and that my friends, is no small feat.

Dato curioso es aquel de la ciencia de la sicologí­a en la sociedad anglosajona. The mental health business, El negocio de la salud mental, así­ le llaman al servicio del ramo que trata los pormenores del alma y su psique humano allá en gringolandia. Y es nada más de observar ciertas series de televisión, no digamos norteamericanas porque dentro de ese punto geográfico caemos los tijuanenses (de cepa pura dirí­a José) y otro tanto más de la mitad de la república mexicana, allá en Los como se le conoce a los EEUU en Tj. Elevan a una categorí­a de ideal ciertos comportamientos de maní­a como deseables, es más, ha llegado a tal punto que tener ciertos sí­ntomas sicológicos es popular y de alguna manera hasta estatus da.

Realmente no me importa a mí­ saber a qué se debe eso, eso serí­a demasiado para unas pinches rayas pintadas en la arena a sabiendas de esta marea alta, sólo sé que lo veo, es una cuestión que ahí­ está y que se ve siempre y cuando se es bilingíüe y con el bagaje cultural necesario para poder comprender, así­ es. Esta mentalidad a veces se derrama en Tijuana. Todo lo quieren arreglar con la sicologí­a. Cuestión curiosa pues que vengan muchos otros de Los para querer arreglar sus problemas dentro de una sociedad diametralmente opuesta al mundo anglosajón con ideas de superación personal.

El concepto de superación personal es uno de esos conceptos que causan choques culturales. Es el encuentro del catolicismo con el protestantismo head to head.

Hay posts que en verdad inspiran a escribir, sea cualesquier babosada pero jode, si el blog no está para eso entonces para que fregados está. Sin embargo, hay otros que nada más causan en mi cierta repugnancia/envidia, y sé que es ese viejo rencor que le guardo a la clase media tijuanense. Es por eso que hay que partirles en la madre a esos putos blogueros, a esos putos escritores del establishment, medioclaseros que se ganan su puesto en la sociedad por medio de las malas tranzas de sus padres, de sus madres, que le robaron al pueblo su educación y que le siguen robando al erario tijuanense un medio de vida que no merecen. Son un parásito de la sociedad que no aportan nada, en lo absoluto nada a la sociedad de la cual le exprimen toda su fama. Sigan bebiendo su pisto putos, sigan sus platicas que al fin y al cabo lo único que hablaran de ustedes es que frí­volos son. Putos, supieran escribir por lo menos, supieren identificarse con la miseria, con el dolor pero no, sus cuentitos de drogras, sus fotos de nice people, faltos de visión, I spit on you!

Dentro del perfil sicológico del bloguista en general se encuentra un comportamiento de sobreprotección hacia las letras que pinta un Cerberus a la entrada, de lo que los cristianos y mentes occidentales ideologizadas por este último culto denominan como infierno. De notoria es sobra cómo es que intentan dar a conocer al público este comportamiento. Utilizan cierta semiótica para anunciar lo que piensan de sus letras. Algunos, de los más obvios, utilizan imágenes gif o jpg, png o bmp con la leyenda de copyright, copyleft o el más popular Creative Commons Deed, de esta última las variaciones son muchas, incluso, he visto como hasta los más acerrimos enemigos de los EEUU dentro de la blósfera mexicana resguardan sus pensamientos bajo leyes estadunidenses creyendo pues su obra a salvo del mal lucro o pirateria como es que hoy en dí­a este acto es conocido. Otros más sutiles hasta bloquean funciones del ratón para evitar que las letras en dichos blós no sean copiadas. Las letras de estos últimos al parecer son valiosos ante los ojos del que las escribe. Como dirí­a mi viejo profesor de escritura, Julio, deja de estar masturbandote con tus propias letras y ponte a escribir.

Dato curioso de las letras es que siempre requieren de un tipo de incubación. De hecho, es de notarse que personas que se dedican a la escritura duran mucho tiempo en publicar sus obras, dejan pasar años antes de dejar al público, y su destripadero infernal, sus letras.

Es por eso que me causa sorpresa que ciertos bloguistas nunca demuestren que no todas sus letras merecen siquiera la sombra de protección jurí­dica bajo las cuales se quieren resguardar, simplemente son letras como cualesquier otras y estas no agregan ni quitan nada al resto de la humanidad. Pero no, hay algunas mentes que en verdad creen que son el gran aporte al mundo Occidental en que viven y que las regalias se encausaran, tarde que temprano, hacia el erario de sus cofres.

Lo que me comprueba que dentro de la cosmovisión hispana no existe lo que los anglosajones llaman como The greater common good.

Hay cosas en las que soy un burro analfabeto. Vivir entre mujeres ha hecho resaltar este aspecto en mi. Mis hijas están creciendo, una de 8 años y otra de 11 me están haciendo ver aspectos sicológicos que jamás hubiere podido entender a no ser que ellas están a mi lado y yo tengo que estar con ellas todos los dí­as.

Hay que distinguir, por ejemplo, entre gritos. Hay que escuchar las variaciones en los decí­beles que un grito de mis hijas causa. Para mi son todos gritos y un grito, en mi cerebro, es una seña de peligro o de que algo está mal. Para mi mujer no. Si alguien pega un grito me saca de mis meditaciones personales mientrás que mi mujer placidamente me dice que ni me moleste. Que es un grito insignificativo, así­ como si yo hubiere dicho aló en voz normal. Mientrás, yo con las puntas de pelo estilo puercospin por el grito me quedo viéndola cómo es que su vida ni perturbada fue. Cedo ante la sabidurí­a del oido de mi mujer porque al comprobar los hechos hasta mis hijas aparentan una normalidad y se sorprenden que haya hecho caso como si el grito (de alarma que a mi me pareció) lo hubiese dado yo.

Otra es cuando hablan, las mujeres no hablan para pedir cosas o contarte cosas, las mujeres o te lo sugieren por medio de tonos de voces, que bien no cairí­a mal un libro de desencripción femenina para saber que es lo que dicen o te mandan señales a medias para ver si uno está alerta o despierto. Es por eso que las palabras de mi shijas parecen nunca dicer lo que uno cree que dicen. Más de una vez me he visto en situaciones donde mis hijas me dicen una cosa y mi mujer me dice que no es así­ que es todo lo contrario, que dijo X pero que quizó decir Z (what the?) Cuando mi mujer me cuenta cosas es otra cosa, le encanta que use los pronombres interrogativos, qué, cómo, cuándo etc ad infinitum, nada hace más feliz a mi mujer que este spoon feeding de información, para mi exasperación he de decir. Soy norteño y he descubierto que esa fama del norteño mexicano de ser francos y al punto es una verdad, y es así­ cómo me gusta que me las canten, rápido y al grano. Y al parecer mi shijas están aprendiendo esto también. Otra cosa es cuando ven la tele, estoy casi seguro que los hombres y las mujeres ven la tele de manera diferente. Yo miro tele. Mi mujer y mi hijas hacen analisis de los personajes. Donde yo no le tomo importancia a las palabras ellas miran el aspecto emocional del personaje y sacan conclusiones que, francamente, ha no ser por ellas jamás me doy cuenta que fulano está triste o decepcionado por mangano o que los personajes guardan motivos ocultos. Mi cerebro primitivo sólo pide acción, sangre, violencia, ciencia ficción etc.

Y tal parece que mis hijas están siendo inculcadas en este arte secreto femenil. Hay cosas que no entenderé de ellas jamás así­ pasen mil años de evolución biológica entre las especies.