Yonder Lies It

Del artí­culo Democracia en América Latina ¹

sostenemos que el nuevo populismo (neopopulismo) de nuestros dí­as, asociado y en tensa relación con los fenómenos de democratización más recientes en América Latina, no tiene elementos ni de uno ni de otro; es decir, ni de democratización ni de modernización. Es más, el neopopulismo de nuestros dí­as se convierte, de alguna manera, en uno de los principales obstáculos tanto en términos de la consolidación de una democracia estable como de una auténtica modernización de nuestras estructuras productivas. […] El neopopulismo de nuestros dí­as es más estructurado que este ”ciclo populista” caracterí­stico de los años ochenta, aunque contiene una paradoja: es un populismo, por así­ decirlo, con cierta responsabilidad fiscal, bastante alejado de los procesos de hiperinflación y déficit fiscales crónicos de los años ochenta.

Este artí­culo es una defensa del sistema ecónomico neoliberal cuyo propósito es definir lo que el neopopulismo significa para los adherentes del neoliberalismo. Argumenta en contra del populismo pero se deja ver un miedo que proviene de la vieja Guerra Frí­a y el espí­ritu de Ronald Reagen rondea las esquinas del argumento. Y es que siguen dando lata con la misma canción.

Las polí­ticas de economí­a neoliberal son la panacea para el desarrollo de América Latina blah blah.

Hasta la fecha estas polí­ticas sólo siguen sosteniendo a una oligarquí­a con tendencias monopolisticas, como se vio en México con la Ley Televisa. Las practicas económicas del neoliberalismo no han sido efectivas y si mientrás el artí­culo lo aborda lo malo es que no ahonda en el tema. Lo único que se ha visto con los neoliberales es que saben promover su mensaje mucho más mejor que el llamado neopopulismo.

Otra cuestión es que los que hacen defensa de sus teorí­as económicas lo hacen sin darse cuenta que ellos mismos están poniendo una lupa a un problema cuyos esquemas e ideologí­as están firmemente arraigadas a los ideales del Imperio norteamericano.

Hay un estereotipo de Latinoamérica entre los anglosajones que ya nadie cuestiona y que bien se creirí­a uno que se trata de un enfermo mental sin remedio alguno. Otro mal de los neoliberales es que nunca toman en cuenta que hasta los EEUU tuvieron que recurrir al socialismo para salir del hoyo en que se encontraban en 1930. Así­ como nunca se menciona que los EEUU recurre a subsidios para sus propios ciudadanos que se encuentran en la pobreza amén de los subsidios para las grandes empresas.

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Este otro artí­culo le sigue la corriente al otro. ²

La victoria de Evo Morales en diciembre, un indio aymara que encabeza el Movimiento al Socialismo (MAS) de Bolivia, ha alentado a los partidarios al cambio y producido nerviosismo entre los que están preocupados de que estas elecciones puedan conducir al distanciamiento del modelo basado en el mercado defendido por Washington. Sin embargo, si evalúan la situación cuidadosamente, es muy probable que la izquierda se vea frustrada y que la derecha encuentre que ha exagerado sobre el grado de cambio que vendrá este año porque, con algunas excepciones, los votantes probablemente no alterarán de manera fundamental la dirección económica del continente. […] El electorado mexicano enfrentará algunas opciones claras el dí­a de la elección: Roberto Madrazo, del PRI, ha prometido modernizar su partido, pero ha provocado una grave escisión interna mediante el uso de viejas tácticas; Andrés Manuel López Obrador, del PRD, ofrece desde soluciones populistas a los años de austeridad que se han vivido, y Felipe Calderón del PAN, quien no proviene del neopanismo de Fox, ala neoliberal de su partido. Sin embargo, los analistas pueden exagerar fácilmente las diferencias programáticas entre estos candidatos y sus partidos. De cualquier forma, ninguno de ellos cambiará drásticamente la dirección de las polí­ticas públicas mexicanas. El Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) ata a México a la agenda neoliberal, además de que una parte significativa de la sociedad mexicana se ha beneficiado del tratado. Más aún, ninguno de estos candidatos contará con una mayorí­a que lo respalde en el congreso, así­ que es muy probable que el conflicto partidista restrinja un cambio importante de polí­ticas en los próximos tres años, por lo menos. Así­, la inercia mantendrá a México en la senda neoliberal en el futuro previsible. […] Los crí­ticos progresistas del neoliberalismo y la influencia de Washington en América Latina proclaman la perspectiva de una inclinación hacia la izquierda en los gobiernos de la región como resultado de este ciclo electoral. Los analistas más conservadores y la propia administración Bush expresan su alarma porque la izquierda pueda llegar al poder en tantas naciones latinoamericanas al mismo tiempo. Es muy posible que en 2006 el sueño o la pesadilla no se vuelvan realidad para ninguno de los dos bandos, ni tampoco en los cuatro a seis años en que aquellos presidentes electos gobernarán. Más candidatos conservadores tienen una buena oportunidad de ganar en Brasil, Colombia, México y Perú, de entre los paí­ses grandes, lo mismo en Honduras y Nicaragua.

Como decí­a, pareciere que todos creen que el paciente sufre de una enfermedad mental y que lo único que puede curarlo es una ideologí­a con raí­ces en Washington. La problemática de estos ensayos es que adquieren una forma bizarra cuyo análisis se centra en hacer prognóstico del futuro utilizando el pasado como medidor de comportamiento y así­ poder predecir las formas de ser. Digo bizarra porque es una caracterí­stica netamente protestante y lejos del catolicismo jesuita cuya filosofí­a es opuesta al Calvinismo.

Además, este ensayo se enfoca demasiado en las dictaduras con apoyo militar que Latinoamérica ha sufrido mas una dictadura que México realmente no ha visto pues la bota del ejército a permanecido, en la mayorí­a del tiempo, en las barracas y no bajo su cuello como en Chile, Uruguay o Argentina.

Por ende, el análisis carece de valor para el lector mexicano si es que este busca un significado para él u ella como mexicano. En total, es un buen resumen de las elecciones por haber y ya hechas realidad en Latinoamérica.

Relacionado: ¿China corteja a Latinoamérica?, A cien dí­as de gobierno: Evo Morales

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Must … refrain… from, Garh! I can’t yes! yes! Yes!

Michelle Malkin is about to bite the dust. Daily Kos, thou art now forgiven.

El 22 de Marzo de 2006 anunció Genérica Here is Tijuana is Here at Last!! sólo para que la despilfarradora verbal de la élite Yepeziana soltará su mal aliento:

Aquí­ es Tijuana – Here is Tijuana! es un libro de 200 páginas de fotografí­as, datos, citas académicas, literarias, callejeras, gubernamentales, leyendas urbanas, historia y tijuanalogí­a en general… La biblia indispensable de todo tijuanólogo.

I smell a whiff of rotten garlic somewhere.

Y es que es raro que hasta ahora salga algo al respecto sobre el libro en los medios tijuanenses y eso en la red, ¿qué pasa? ¿No es Radiante ser Yépez? ¿No es Radiante que Google diga algo sobre Rene Peralta? I mean, what the fuck?

23.

Veintitres dí­as desde que se anunció el suspiro de Al Fin! sale una nota sobre the Peralta-Yépez-Fiamma axis. ¿Qué pasa en ese cí­rculo cultural de las élites tijuanenses, formadas en parte por el erario público bajacaliforniano, pero que, chissssst, no quieren que tu sepas algo sobre ello, que no se pueden ni coordinar para alabar lo que la cultura tijuanense produce, claro, me imagino que lo bajacaliforniano no es tan Radiante como para formar parte del Radiante Crew y sus nice subsidios del CECUT. [aguardamos el Radiante#5 en la red ya que puede que en ese número se diga algo al respeto]

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Anteriormente le he tenido resistencia literaria a Genérica más ya no. El bloqueo mental ha desistido y creo que es una de las voces más importantes que pueda hablar sobre Tijuana hoy en dí­a y lee muy bien la arquitectura/infrastructura de Tijuana plus he blogs too lo que lo hace no un stop necesario en la blosfera tijuanense sino que irí­a tan lejos como para hacer de Genérica lectura obligada para todo buen tijuanense. Curiosamente, es uno de los pocos escritores de Tijuana que son bilingíües en toda la extensión de la palabra, o sea, escribe tanto en español como en inglés.

Puntualizar defectos y adornarlos con lindos argumentos es una caracterí­stica calvinista lejos del í­dilio jesuita que forma parte del aspecto psicológico mexicano.

Rene Peralta parece no conocer a su propia gente. Mientras que goza de éxito en lo material, lo palpable, erra en lo inmaterial, lo inpapable: el colectivo de la población de Tijuana.

Creo que es altamente loable rascar el terreno para ver las buenas intenciones de los tijuanenses que suelen ser proyectadas hacia la arquitectura de la ciudad pero le falla el análisis en lo que concierne a los habitantes que hacen vida en las susodichas construcciones [me atreverí­a a decir que cae en lo burdo de la generalización], de hecho Tijuana tiene la caracterí­stica de ser una urbe cuyos yacimientos arqueológicos están aún en uso.

Varios edificios y construcciones otras en el centro de la ciudad, que a pesar de su deterioro, son más que espacios con forma que radian ideas arquitecturales ajenas al mexicano son también piezas de arquitectura que aún respiran vida y forman parte de la identidad de Tijuana.

De hecho, cada vez que se construye algo nuevo donde antes existí­a algo ’viejo’ lamentamos el hecho de que ya no existen tales piezas, ya sea visuales o arquitectura. Cuestión que no se nos pasa de largo al decir que muchas de las historias del colectivo tijuanense es recordar lo que antes existí­a en forma de edificio.

Aunque también notamos que son construcciones de los esfuerzos de una clase media cuyos sueños producen varias lecturas y donde es imposible no detectar un dejo de decepción personal. Es, por demás, sospechoso que en territorio tijuanense tales estructuras se hayan llevado acabo para mexicanos y sólo para mexicanos, creo que las construcciones fí­sicas que dotan el paisaje del centro de Tijuana de lo que fue de alguna manera u otra forman parte de ese incesante deseo de querer complacer al gringo y el deterioro de estas ultimas muestran, de alguna manera u otra, el rechazo del gringo de vivir con los mexicanos siempre y cuando se acepte la hipótesis de que los edificios fueron construidos con el gringo en mente.

El impacto de ver lo decaí­do en estas infraestructuras pesa bastante en el psique tijuanense. El medio ambiente nos afecta de manera subrepticiamente ya que es un detrimento para el autoestima de la población ver dí­a con dí­a el deterioro dando pasos de holgazán.

En lo personal creo que Rene Peralta si bien sabe de lo que habla, en cuanto a arquitectura se relaciona, desconoce los movimientos poblacionales de la ciudad. Por ejemplo, se le lee constantemente sobre la Nueva Tijuana

Hoy en Tijuana se celebro el primer Maratón Internacional Baja 2006 sobre el corredor 2000 al este de la ciudad. Este tipo de eventos normalmente se llevaban acabo en la Zona Rió y antes sobre el Blvd. Agua caliente. Ahora la nueva Tijuana fue sede de un evento internacional y muchos “Tijuanneses” [sic] ni se dieron cuenta. Esta zona inicia a formar su propia cultura, su propia vida, despierta y cree que es cuidad. La nueva Tijuana es donde vive la mitad de la población de Tijuana, una zona con un poco más de 30 años, su centro geográfico es el cerro colorado y el lí­mite con la Tijuana antigua es el crucero 5 y 10.

CMH It would appear that Tijuana does not have a political system that exerts control over the size it has become. We had spoke once of Tijuana splitting into Tijuana and Nueva Tijuana, how do you maintain identity while splitting these big political entities and large amounts of control? Do you think the split is possible, do you think that is its future?

RP It is a possibility for two reasons, the city is growing rapidly and the municipality does not have the infrastructure and economic means to service it. The private sector is considering a satellite city right now. It is a pragmatic issue, but in the last years it has also become a psychological issue as well. In the last ten years the people of Tijuana are becoming a “capsular society”, a term coined by Lieven De Cauter, living in secluded enclaves that are emerging incessantly in the outskirts of the city. Because Tijuana is border town, we have many problems such as homicides and kidnappings due to the illegal drug trade, as well as other types of delinquency and for many inhabitants it is becoming psychological burden, therefore they look for ways to separate themselves from the rest of the city. Tijuana is becoming a true gated community. It is eventually going to divide because everyone that is immigrating to Tijuana is settling on the east and here is where the first break will occur, it is already considered the “Nueva Tijuana”.

En la narrativa de Rene Peralta la frase ’Nueva Tijuana’ adquiere un dejo negativo, algo malo, existe el defecto en toda proporción, reflejando el miedo [o indoctrinación] del mexicano por la fragmentación. ¿Acaso San Diego cesa de ser San Diego en El Cajon? ¿en Normal Heights? ¿En San Ysidro? Se ve a leguas que cuestiones de identidad no es el fuerte de Rene Peralta.

La Nueva Tijuana viene formándose desde que la 5 y 10 nació, desde que se sabí­a de los nuevos edificios de la infonavit más allá de la Mesa o en la misma Mesa, eso es menos de 30 años atrás. La más reciente expansión, y de la cual yo tengo memorias personales al respecto, comenzó con los lí­deres de los paracaidistas, de los cuales muchos fueron a dar a la peni, y cuando el gobierno brindaba terrenos a precios módicos para poblar cerros. Muchos de los que viví­an en el centro terminaron en colonias nuevas donde la ley eran los lí­deres de estos paracaidistas.

Creo que Rene Peralta desestima el valor de la población tijuanense ya que estos últimos son los vectores de la cultura de Tijuana y los que germinan a la nueva población con los modales que la población en general favorece. Decir que la Nueva Tijuana está formándose una identidad aparte de la Tijuana del Centro es decir que el universo se vendrá abajo en cualquier segundo. Las nuevas colonias de la Nueva Tijuana son formadas tanto por tijuanenses de viejo arraigo [¿quienes fueron los que se beneficiaron más con la venta de los nuevos terrenos? Los tijuanense se volvieron terratenientes overnight] como de nuevos inmigrantes.

El inmigrante siempre tratará de adaptarse a la cultura local y en eso Tijuana no lleva perdida. Mas quizá haiga una excepción: la comunidad oaxaqueña.

La comunidad Oaxaqueña lleva años en Tijuana y hasta hoy en dí­a está haciendo mello a la ciudad de Tijuana y eso por medios culinarios. A pesar de que gente de Guerrero y Oaxaca han sido para muchos tijuanenses el primer encuentro con el México indí­gena muchos de nosotros desconocemos que ellos son los agentes primordiales de lo que se es mexicano así­ como tampoco han dejado seña alguna en las arquitectura de la población en general. Y es que lo tijuanense se impone y no creo, not by a long shot, que la Nueva Tijuana está formándose otra nueva identidad aparte de la tradicional. Peralta can go and sell his Cinderella dreams somewhere else y es que no toma en cuenta, por ejemplo, la segunda garita de Tijuana, no proyecta tampoco hacia el futuro ya que tarde que temprano, aquella garita también formará una comunidad gabacha que afectará la identidad de los tijuanense de aquellos lares, si a lo mucho, la Nueva Tijuana está viendo una clonación.

La Nueva Tijuana no tiene necesariamente que ser algo malo puede y es algo nuevo, algo positivo.

En fin, por estos dí­as compraré el mentado libro via the net. Hoy saqué todos mis prejuicios al respecto y si hay un cambio después de haber leí­do el libro haré las debidas observaciones.

Yes Sean, we knew the moment we read the phrase pinche gringos written across this post that your position was loud and clear. Thank you for stopping by this Xicano nordic corner and we’ll keep reading your posts and keep an eye on your future Iran trip hope your Iran trip comes true. We have good memories of your silk road trip and expect no less from your Iran trip.

I must also say that though the Daily Kos: State of the Nation gang hasn’t necessarily ran deep into the debate about the protests, some positions have been taken to address this hot tamale issue no one seemingly wants to hold for too long in their hands. I just wish they did.

Si vas a ver, leer o simplemente pinchar cualesquier link que tenga que ver con religión esta semana te recomiendo dos links que están haciendo tsunami waves all over the net.

Read Arab-American Psychiatrist Wafa Sultan: There is No Clash of Civilizations but a Clash between the Mentality of the Middle Ages and That of the 21st Century

pero si andas con hueva y mejor quieres wachar la bronca teológica en video, hazle click here pero you still have to read.

The video was filmed on February 21, 2006, by Al-Jazeera (Qatar). It is some of the most remarkable footage you will ever see. It’s been covered some places, but I thought I’d share it with you because not everyone has seen it.

Ya después quemate este mind blowing video. Y después veremos si todavia quieres esos cactus escandinavos que están de moda entre los católicos para darse la madre en la espalda….

Recuerdos de un inicio de exilio.

Dios, las vergíüenzas por las que uno tiene que pasar. Mis amigos de Redwood City. Urgh, como odiaba esa ciudad, la soledad me abrumaba y no tení­a ’amigos’.

Yo soy el de las gafas. Tení­a dos años ya en aquel pueblo que me robó dos años de mi niñez sólo para que me robará otros 6 durante, lo que lo los gabachos llaman como Young Adulthood. El que está sentado a mi lado es un vasco, Carlos, de Donostia. Lo admiraba. Tení­a ese aire europeo que me causaba sensaciones encontradas. Formó parte de esas amistades que uno nunca comprende, como es que el rechazo y la amistad pueden ser lo uno y la misma cosa. A pesar de todo nos caí­amos bien. Compartimos muchas borracheras, cigarros y conciertos. El chinito es un Colombiano que nos argíüí­a que no sabí­a cómo era que sus padres producí­an dinero. Le encantaba el metal como su camisa de Testament, una banda de thrash metal de los 80’s, lo atestigíüa y era toda una verga para las matemáticas. El otro guey era un chicano que no sabí­a que era un chicano mas aún así­ andaba con nosotros, un crew de morros sin nada que hacer en Redwood City.

Recuerdo que cuando me tomaron la foto me sentí­a mal de mi imagen, como siempre lo he estado. Ahora miro la foto y no sé, quizá un flujo de romantización me embarga. Todo esto por la rola que tengo en mi radio.blog. Orange Peels, Redwood City.

Como pasan los años o como dirí­a mi agíüe con su tono de resignación positiva, ’ya lo que queda es ganancia’.

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Richard Rodriguez:

By and large what we have seen is a refusal of the official left or the right to speak well of illegal immigrants. I think what that has done is allowed American nativism — and I use that word advisedly — allowed American nativism to participate in a drama that we have seen along the border a century ago, as early as the 1920s and ’30s. When Americans had finished with the labor they wanted from the Mexicans, we decided to send them back. Of course 10 years later during World War II we wanted that labor again, because American men had gone to the European and Asian theater. We go through these cycles of wanting the Mex-ican’s labor and not wanting the Mexican. Of using his or her energy and then pretending we never wanted it in the first place.

And this from Dos Centavos:

That someone I have known and worked with would be threatened for simply fighting for the rights of people. I would hope that progressive people take note and march on April 10th! March to support hard-working people!

2¢-avos can keep hoping.

I have been complaining that, as far as the blogsphere is concerned, very little items have been posted on the matter and this from the big fish the likes of Daily Kos and The Agonist, je, those are the ones I visit most frecuently. I find it odd, at best, that these people who decry everything that is wrong with the Bush administration aren’t focusing on matters that concern America. Sadly, when they do, their true colors arise and it becomes a nasty tit-for-tat vitrolic argument from people who don’t really say what’s in their corazones.

Instead of informing and take a position, like, for example, when they so fervently state, am against the war, these folk don’t even bother to say where they stand. I guess that pretty much sums it up.

La posición incierta del pocho, entendido como el norteamericano de padres mexicanos, fue registrada por Manuel Gamio, en Mexican Immigration to the United Sates, y The Mexican Immigrant, his Life-Story, the University of Chicago Press, Chicago 1930 y 1931. El tipo marginal al que aquí­ se hace referencia es el mexicano ”americanizado”, de lenguaje mixto, actitudes contradictorias, supervaluador de lo norteamericano que es su norte y lo que le da pauta para todo juicio, también llamado pocho. Los materiales que siguen indican claramente la ”norteamericanización” del mexicano común de las ciudades, que no llega necesariamente a ”pochismo” o conflicto personal y ambivalencia en todos los casos, ni a que se coloque al transculturado en una posición incierta. Históricamente, lo pocho comienza en México con la transculturación a lo español.

Julio de la Fuente. La Civilización Pocha de México. 1948.

Ok, am’onna get it off my chest porque sino its gonna be eating my conciencia like a rat eats rockfeller cheese and I ain’t taking blue cheese if you know what I mean.

En el periódico Frontera, sección Mosaico, se puede apreciar la siguiente cita. Cómo yo no puedo evitar poner my two stinking cents cada vez que alguien utiliza la palabra pocho en Tijuana I gotta say something about it.

¿Por qué el tí­tulo de “Extraño nuevo mundo/Strange new world”? Tanto en inglés como en español, la palabra “extraño” (strange) tiene sus raí­ces en el concepto de lo extranjero. En una ciudad fronteriza bilingíüe, la idea de lo extranjero tiene una resonancia complicada. Por designación legal, Tijuana es extranjera en los Estados Unidos. Además, Tijuana se considera extranjera en el resto de México….Como respuesta, la mayorí­a de los artistas de esta exposición libremente afirman el hecho de que no se autodefinen como mexicanos, y mucho menos como “pochos” (término despectivo usado por los mexicanos con respecto a los estadounidenses de origen mexicano). Al contrario, celebran su elección del rótulo ‘tijuanense’ Rachel Teagle, curadora de la exposición.

Casi a la perfección, I mean, no podrí­a estar más feliz pero hablar de Xicanismo is like smoking a cigarrette, ¿y qué dijo Oscar Wilde al respecto? ’at least a cigarrette has the charm of leaving one unsatisfied’.

El pochismo es parte de Tijuana. It is not something alien to it. It thrives in it. Ahí­ nace. Ahí­ se crí­a. Tijuana es terreno fértil para el pochismo. Homegrown versión and all ese.

De por cierto, ¿qué dijo nuestro amigo Yépez al respecto de pochos en Tijuana?

En México, los tijuanenses somos considerados chicanos en territorio nacional. Quizá por esa impresión (que para mí­ es un halago) es que la gran mayorí­a de los habitantes e intelectuales tijuanenses odien todo lo chicano. … En Tijuana no sólo se inventó el lema “Haz patria mata a un chilango”, sino también “Pochos Don’t Come Home”.

Right. No sé cómo es que Heriberto se dice de Tijuana, no, really, I really mean that. Si algún dí­a, dios me libre, me toca andar por sus rumbos y, dios me libre, me toque mirarlo cerca por ahí­, me voy a poner una bolsa de papel en la cabeza, de puritita vergíüenza, pues no quiero que me asocien con ese conciudadano.

Ensayos fregones al respecto: La Civilización Pocha en México by Julio de la Fuente (ojí­n: .pdf)

Otros posts al respecto en este blog: Pocho tijuanense o un nativo de Tijuana un tanto agabachado, Tijuana Pocho ¿so qué?, La sensibilidad tijuanense

Poemas al respecto: Pocho Antiphona, i was a pocho hater too

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La rutina indica una travesí­a por esa calle. A Juan Carlos le gustaba transitarla en su baika Harley Davidson por los sábados en la noche. Se poní­a una máscara de la parca y al filo de las 11 de la noche tiraba su rol por las calles más internacionales que la city podí­a ofrecer. Lo encontré en un bar de esos quezque para hombres, men’s club. Un lugar de pésimo gusto llamado Skandalo por la calle séptima y vaya que si lo era. La mujer que bailaba no paraba de hacer los mismos movimientos donde la gracia brillaba por su ausencia y en dos canciones ya sabí­a qué tanto y qué tanto no se podí­a doblar aunque de vez en cuando le salí­an movimientos simulando copulación ferviente de chiripada y más de dos veces logró que le prestara toda mi atención.

Carlos, que onda buey, ¿qué haces aquí­ sentado? (en retrospectiva reconozco que fue una pésima pregunta y por demás estúpida, lo que pasa es que me sorprendió encontrar a alguien conocido en esos tugurios, por eso del que dirán, you know?)

Las tecates llegaron al mismo tiempo que me llegó una jainita, se veí­a que el lugar no era un centro de jóvenes, sino todo lo contrario, no habí­a ni siquiera guardias a la entrada. Eran damas de edad avanzada que caminaban a las orillas del bajo relucir de los focos rojos. Me imagino que usaban la baja luz como complice, serví­an para enmascarar una juventud que ya no tení­an. Me dijo que si no le pasaba un bola para que se hiciere la cruz y accedí­, para mí­ sorpresa, la mujer empezó a desabrocharse su blusa y sus senos. Estaban un tanto decaidos, dejaron ver la carne de una humanidad increible. Quedé incredulo ante el espectaculo y mejor miré para no ofender que por atracción sexual. Le hací­an falta amor a esos senos pensé. Quizá acostada se le verí­an más apetitosos.

Al tiempo que moví­a la cabeza y hací­a una mueca con la quijada, Carlos me insinuó que estaba de wachas, mientrás, yo intentaba wachar a la jaina, sin estar del todo relajado, que tení­a la pista de baile erótico pero no aflojaba la blusa por más que esperé. Quizá era otro caso como el anterior, quizá mostraban una realidad que ojos lúbricos no comprenderí­an. Por curiosidad y tentación me acerque para ponerle un bola en sus calzonsitos negros, fine silk lingere, que no eran tangas de por cierto, pero que me dio oportunidad de acariciarle la cadera izquierda de lo cual no derivé demasiado placer una vez que le vi la face. Era demasiada ruca para mis gustos de hombre de 40 cuyo ideal de mujer es que no tenga arrugas, y ella, las tení­a. Le dí­, como dije, unas nalgadas ligeras y me fui a la mesa de Carlos un tanto decepcionado y con un sabor de amargura en mi boca.

Me sorprende que a pesar de los años Carlos siga entusiasmado por el color negro. Aunque el color ha adquirido nuevas tonalidades amén de material, através de los años, plasmado en el cuerpo del Carlingas, como le deciamos de cariño quienes le conociamos. Sospecho que le da por el masoquismo y más de una vez lo he visto con hombres exageradamente guapos cuyas mirabas penetran muy bien las profundidades de mi sexualidad. Me han hecho sentir ñañaras, como que me ven algo, y me pongo un tanto nervioso ante las amistades esas de ese gíüey.

La atracción es un tanto inquietante mas ya me ha quedado claro que el homosexualismo no me viene a mi. Simplemente creo que harí­a sentir muy mal de mi mismo, se tornaria un shock para mi sexualidad y despertarí­a emociones inusuales que el cristianismo me ha ayudado a reprimir, dios me libre de verlos libres algún dí­a.

¿Quién quiere eso? mejor dejemos los misterios de la sexualidad humana ahí­ donde mejor están, en el misterio.

Carlos me invitó con la miraba que lo acompañara y ahí­ voy detrás de él como perrito tras su dueño, nos pasamos al Madonna’s, un lugar como de dos estrellas mejor que Skandalo, a un costado del Le Drug Store, me subí­ al baikon de Carlos y el ruido de la Harley me aturdió los timpanos, pinche Charlie, fue la primera vez del dí­a que dijo algo y fue justo cuando mis oidos estaban más aturdidos. Creo que lo hizo a propósito, en fin, al entrar nos bajaron cinco bolas pero valió la pena, ahí­ si habí­a morritas bien chilas, y se quitaban las blusas, mis ojos se deleitaron con los senos de una chaparrita, estaban preciosos, redondos, y al parecer duros.

Soy un hombre raro, me gusta ver pero no tocar, quizá una de esas mamadas de la generación X, masturbadora what not, I touch myself all that. Charlie, sin embargo, me contradicí­a la filosofí­a, él conocí­a cada rincón sexual de Tijuana y a pesar de ser de una de las familias más pudientes de Tijuas a él le valí­a madre lo que el pueblo dijiere, cosa que yo no podí­a hacer, él sí­, él, él siempre ha sido mi ideal.

Conocí­a todo tipo de actividad sexual en la ciudad, lo supe porque una vez compartimos dí­as enteros juntos, y a no ser porque nuestros destinos nos depararon diferentes caminos quizá hubiere terminado como un objeto sexual más, exprimido, acabado por el hambre feroz que la ciudad demanda de sí­.

Una vez de risa me dijo que eso no le pasa a los tijuanenses, me dijo, los de Tijuana nacemos con una dosis extra de lí­bido y somos por naturaleza, tanto como mujeres como hombres, andróginos. El sexo es lo nuestro. El sexo es un instrumento para nosotros un medio para un fin.

Quizá largarme de la ciudad afectó mi lí­bido. Alejarme de los parties, de las pisteadas, de las noches que deseamos que nunca se acaben provocó que mis deseos carnales se aplacaran, me dan ganas de dudarlo.

Al dejarle de plantar los ojos a los senos de la morrita, cuyas caderas se moví­an al ritmo de una canción alemana, vi que Charlie se habí­a ido, ni sentí­ cuando partió, lo unico que sé es que pronto daré con él, me sentí­a ya en casa y salí­ del bar alegre, un tanto jarioso, pero alegre: am home, at last.

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