Månad: mars 2006 (Sida 2 av 5)

Photo: REUTERS/Lucas Jackson

I have always argued that mexicans in the USA, specially the Southwest, shouldn’t feel ashamed of their ethnic background. They should assert their americanness no matter what. They should assert that spanish has a history in the Southwest. That we are an essencial component of California.

For far too long have we felt the force of the blue eyes upon our dark skin.

Don’t let anyone question your americanness because of the color of your skin, because of the accent you speak.

Uno bien creiría que la batalla a la presidencia está más que dada por no decir asegurada.

Y eso es lo que la mayoría de los miembros de la OEM, AME, AEE, Grupo Reforma, SIPSE, Grupo Editorial Multimedios y Editores del Noroeste quisiera darle a uno a creer.

Por lo menos en los medios escritos, ahora, no digamos por los medios televisivos u de radiofusoras agremiadas en su mayor parte por sitatyr.

El mexicano se las ve dificil si es que sólo escucha la cacofonía que sale de esos medios, la realidad es otra. Hay otras dos opciones.

Los medios masivos nos quisieran hacer creer que sólo tenemos cólera o peste a escojer. Por ende la peste de la apatía no hace esperar su cólera, pero, si en verdad quisiesen hacer cimbrar el suelo político del país aquellos que refunfuñan el estado del Estado político mexicano bien podrían votar o por Patricia Mercado Castro o Roberto Campa.

Así que los apáticos o los que votan en blanco no tienen excusa. Hay otra forma de rechazar a los ’presidenciables’.

Comprendo muy bien qué es la miseria económica. La he vivido. Mas en el México hispanoparlante casi no hay literatura que dé ejemplos de este último fenómeno, no sé porqué. Los pocos libros que he leido sobre la miseria económica en Tijuana han sido escritos en inglés. Luis Alberto Urrea, tijuanense xicano, describe de manera acertada la miseria económica de Tijuana en su libro Across the Wire: Life and Hard Times on the Mexican Border.

Mas la focalización de la miseria económica en este libro se da entre dos clases sociales y hasta en veces, en un sentido de lo que fue, el es desvanece por arte de magia. La miseria es algo que se dejo atrás, se romantiza, ya no existe.

En la cosmovisión inglesa, la miseria económica se mira como algo que fue y no como algo que es.

Por eso la literatura irlandesa es famosa, no hace mucho que los irlandeses dejaron de ser un pueblo paupérrimo.

Ahora romantizan esa miseria económica.

Leyendo a mis contricantes sobre el significado que Aztlán, Chicanos, pochos, Xicanos y Mexican-Americans tiene en la ciudad fronteriza de Tijuana sobresale, aparte del rechazo que deja ver su desprecio hacia esta cultura que brinda un puente entre México y los EEUU, que no hay más conocimiento hacía ella que el odio que el costumbrismo utiliza para generalizar asuntos que no se entienden del todo.

Ante todo la idea que se tiene que no es cultura y que no hay cabida entre dos culturas como la mexicana y la gabacha (decir Norteamericana significaría que México está incluido porque México está en Norteamerica) siendo que los xicanos no han sabido más que caminar sobre puentes para evitar el desprecio que estas culturas demuestran a la cultura de Aztlán.

Aquí lo obvio es ver como los monolingüistas implimentan su uni-mundo a un concepto tan complejo como lo es Aztlán.

Sienten tristeza, pena, al vernos. Creen que ser bilingüe significa traición, “no es de aquí”; la sola idea de vivir otra cultura aparte de la mexicana es inimaginable para un mexicano mestizo, se torna exótico, raro, extraño, lo Otro (por eso abundan frases en nuestro vocabulario como “medio gabacho, pocho, agringado, sold out, agabachado”).

El xicano o la xicana no sólo tiene que caminar en medio de estas dos culturas sino que también tiene que aprender a vivir entre ellas, en un constante ir y venir.

Sí, no sabemos que hacer cuando se nos ridiculiza por sacar a flote ciertos comportamientos mexicanos en entornos gabachos y ciertos comportamientos gabachos en entornos mexicanos. Se jactan, se burlan, nos dejan ver que el rey ¡esta encuerado! Así como Eva y Adam, como cuando el mundo empezó. La vergüenza que después se torna en sorna porque eso sí nos hacen ver, dizque traición porque no sabemos que hacer (una experiencia dolorosa para todo xicana/o es saber canalizar correctamente este tipo de emociones)

No es vergüenza, si no dolor de rechazo, de que no lo acepten a uno como uno es.

Somos obervadores, por naturaleza, de nuestros entornos.

Cuestionamos el medio ambiente que nos rodea y no somos pasivos ni dóciles ni sumisos como las culturas monolingües mexicanas y gabachas porque anseamos tanto hacernos pasar como nativos que miramos bajo el microscopio cada comportamiento para luego implementarlo en su entorno.

En ese aspecto hasta científicos somos porque es de nuestro primordial menester las culturas que nuestras madres, nuestros padres, nos han dado. Así que ignorantes no somos, es una mentira decir que no sabemos ni una ni la otra cultura. Sí, sabemos y sabemos dos. Lo que les da rabia a estos lectores es que somos libres de elegir entre estas dos culturas mientrás ellos no alcanzan a comprender ni la ciudad en que viven

So tenemos que saber quienes son ustedes para poder ser nosotros mismos. No vivimos como días rutinos, ni cotidianos sino investigamos.

Lo curioso es que ustedes nos piden a nosotros siempre una especie de lealtad, que si este país, que si este otro.

Muchas veces les seguimos el rollo, pero no porque seamos más leales a un país que el otro, lo que no comprenden es que amamos nuestras culturas, ambas y por eso nunca bajamos la guardia, sabemos que saben de nuestra doble naturaleza pero no saben ponerlo en palabras, mas nosotros sí, por eso vemos desda la esquina del ojo, balanceando la nave en que navegamos entre ustedes.

Simplemente, no saben que hacer con nosotros, pero nosotros sí sabemos que hacer con ustedes.

Esto sucede en Tijuana en menores o mayores grados.

Porque nos hacen elegir, nos hacen ver que esto u lo otro nos es “mexicano”.

Se da una lucha cultural de baja intensidad, en casa principalmente.

Quizá sea la música la que más revela este fenómeno cultural porque nuestros padres (por lo menos los de mi generación y no tengo porque dudar que esto no suceda todavía en Tijuana porque los Tijuanenses somos una minoría) nos echan en cara lo diferente que se es en Tijuana.

El estandard que se le presenta al tijuanense es superior al ideal mexicano. Lo mexicano se vende en la Ave Revolución. Los sarapes, los cochinitos de yeso, las figuras de aztecas, la virgen de Guadalupe, se vende una ilusión de lo que se cree es México ¿así que qué imagen se les da a los nativos de la cultura mexicana de Tijuana cuando todo lo divertido se da en la ave. Revolución? Lo hermoso es lo gabacho, la música es mejor en inglés, la mejor televisión viene de California.

La mayoria de la juventud Tijuanense no crece prefiriendo Radio Ranchito, se da después, ya de grandes. Elejimos eso por nostalgia, si, hay elección en la cultura, en Tijuana también vivimos un mexicanismo fabricado como el xicano estadunidense tiene romantizado a México. Por eso hay broncas lingüísticas. Nos dicen esto es lo correcto, esto es lo bueno, lo tuyo es lo malo. Por eso la ropa también es diferente, nos vestimos claramente diferentes: amexicano. Comemos y preferimos comestibles diferentes, cosas amexicanas.

Por eso y más Tijuana es Aztlán también.

La apatía es en realidad un acto que debió morir cuando el PRI perdió su hegemonía en México. Sé lo que la apatía es porque por muchos años mi familia daba las mismas razones por no votar: alcabo el PRI siempre gana.

Hoy en día las cosas son diferentes.

Hay razón por votar. Hay oportunidad por hacer valer el voto de los mexicanos.

Mas debo de confesar que una minoría de mexicanos recurre a la apatía no por las razones que mis parientes daban antes sino porque no comprenden las relaciones de poder en México. La apatía oculta la ignorancia que poseen en lo a que a México se refiere. No poseen un nivel de pensar que incluya abstracciones mentales, es pedirle colores a una televisión en blanco y negro.

La apatía es una miopía intelectual.

La apatía política en México es un voto en contra de México.

La apatía es de hecho una posición política cuya plataforma es la continuación del poder tal cual es: la continuación del estatus quo. Sin quererlo, los que propagan por la apatía sirven a los intereses de aquellos que sostienen las riendas del poder en México. Sostiene a ese mismo poder que tanto abhorrece. La apatía tiene una agenda política secreta: nadie sabe para quién trabaja.

La apatía no es una queja.

La apatía política es renunciar a un derecho político con el único fin de demostrar rechazo a las instituciones que ostentan poder mientrás sostiene y legitima al mismo poder que la apatía caracteriza como incambiable e icorregible.

En lo particular, yo creo en México. Mi enemigo no son las campañas presidenciales, de hecho, las aplaudo porque ponen a prueba el sistema democrático de nuestro páis. Mi enemigo es la mentalidad política que una minoría de mis compatriotas adoptan al verse en medio del ojo del huracán político por el que estamos pasando: la apatía. A esos quiero regalarles un par de anteojos, para que miren más allá de sus narices, para que miren que México tiene un futuro, no nada más un presente y un pasado.

Vaya, el resentido, el golpeador verbal de mujeres, el peor amante del planeta porque ni en el amor sabe perder, el ardilla número uno de la blosfera, el joven de 26 años que no logra salir de la mentalidad de Dungeons and Dragons y con un ejercito de mocosos que necesitan más de un psicologo que un lider changiano que vive una fantasia que nunca podrá vivir en la vida real, me dedica unas cuantas palabras.

No le hagan caso señores y señoras, voten, voten y crean en ustedes mismos porque México son ustedes. México puede cambiar, no le crean a la apatía, no le crean al estatus quo, hagan sentir su peso político, sientanse parte de algo, contribuyan a la grandeza de México, pongan su granito de arena, no les cuesta nada.

El Chango por eso es un chango, no puede pensar más allá de su nivel intelectual, tu eres más que eso, salte de ese mal culto joven y piensa por ti mismo. No seas un chango más. Al chango lo unico que le interesa son los comentarios que dejas, te usa joven, no seas como él que sólo puede sentirse alguien por medio de la red, por medio de un blog, si lo miras en la calle algún día comprenderas por que digo estas crueldades en contra de un ser humano y quizá hasta diras que soy benigno con él. Buscalo y da con él y comprenderas mi razonamiento.

Un día anterior al Día de las Mujeres me sorprendió el gesto que el periódico Frontera de Tijuana les brindo a las mujeres. En su sección editorial de repente aparecieron multitudes de voces femeninas que jamás de los jámases había visto anteriormente en esa sección [2], y vaya, que me digan a mi, asiduo lector del susodicho newspaper.

Y es que para el Frontera, las opiniones políticas de las mujeres, no cuentan o si cuentan, cuentan muy poco.

No sé a qué se deba esto, quizá sean las mujeres mexicanas demasiadas izquierdistas para el gusto de los dueños del Frontera o sea Juan Fernando Healy L. et al y Editores del Noroeste, de la familia Healy Loera.

Nada más para que se den cuentan de cuánto cuenta la voz femenina en la sección editorial del Frontera clachense estos númeritos:

Entre el 12 de Marzo y 20 de Marzo del año corriente sólo aparecieron dos voces: Laura López Murillo y Rosario Maríñez.

Y no se vayan a enojar los empleados de ahí pues de 40 nombres listados en el periódico 11 pertenecen a mujeres, claro, no en posiciones claves como mandamáses, pero por algo se empieza, digo, es un decir.

Quizá a eso se refiere nuestra amiga Cristina Rivera con eso de su Semana de la Mujer Invisible. Who knows.

Aunque ahora me entró una pequeña pregunta en la head, ¿qué tan Frontera es el Frontera en su sección Editorial? Habrá que indigar …

Debo de confesar que me acordé de Logovo1 al leer esto. Don’t ask me why, ¿too many sci-fi bukake posts on the matter a lo mejor?

Y es que la idea de un panesperma es en verdad, mind boggling. Joder, nada más de pensar en ello, hace que la imaginación eyacule un disparate de ideas.

La primera vez que vi la palabra panspermia fue aquí. Quedé con los ojos cuadrados, ¿panspermia?, jajaja, me cruzó por la mente haciendo que una sonrisa se formase in my otherwise serious lips.

El prefijo pan es griego y sus raíces remontan al

Dios perteneciente a la corte de Dionisios, inicialmente era una divinidad de los bosques protectora de ganados y pastos, pero el dios Pan acabó por simbolizar el ”gran todo”. Considerado como el jefe de los sátiros, era llamado Aristeo en Thessalia y Príapo en Mysia. La palabra pánico deriva precisamente del terror causado por este dios al enfurecerse y el prefijo ”pan” también proviene la palabra griega ”pan” que da nombre a este dios y significa ”todo”(paneuropeísmo, panhelenismo, etc.)

Me corre por la mente un estrujón violento *is there no end to this?*, ¿Teoría machista? Porque según wiki and the BBC article, de esta terráquea esfera salió la vida al resto del universo. I don’t know. Pero viendo la imagen de arriba dudo, dudo mucho al respecto. La verdad, sólo la idea de un esperma volando por los espacios del universo is too much, no sé si reir o rascarme la cabeza, hey! mal pensados.

panspermia bukake:

Panspermia
Panspermia: Propagando la Vida por el Universo
Panspermia: Vida en el Universo

Burgues sale en defensa de la apatía. Discute un sin fin de non sequiturs y sólo abarcaré aquí ciertos puntos que me dejaron pensando, puntos como la izquierda, alusión a que no estoy en Tijuana/México, y cierto pasaje de su vida en Tijuana donde ’sufrió’ el mal del PAN.

1.- La izquierda no es una utopía. Es una ideología política y como cualquier ideología política tiene sus defectos porque como toda cuestión ideológica todos quieren dar su versión al respecto. En México tenemos poco experiencia con la izquierda. El PRI cesó de ser de izquierdas al momento en que optó por el estatus quo y defendía más las instituciones que estos mismos crearon que avanzar una ideología basada en principios de la izquierda. Eso hace más de 50 años atrás. Que haya pretendido ser de izquierdas es otra cosa, mas nunca lo fue, ni en papel. Desde que tengo conciencia política, México siempre ha sido guida por ideas de derechas y realmente la derecha, los conservadores, son los que más han echado a perder la nación, no en dos lustros sino por decenios. Así que mi sed por justicia, por ver a mi país superar los agravios de antaño tildan a la izquierda. La derecha ha prometido mucho, por muchos decenios, nada nos cuesta calar las propuestas que la izquierda ofrece. Por último, la izquierda no es AMLO, la izquierda es una mentalidad.

2.- No hay nada más cómodo que ser un comunista en París dice nuestro amigo Burgues. Esto demuestra que Burgues desconoce las nuevas realidades de México. En México y fuera de México, todos los mexicanos contamos. Mas comprendo a Burgues. Ese espeto es una característica muy común entre mis paisanos y que viene de antaño, simplemente, antes de que nos podamos sacudir de esa mentalidad nefasta tendrán que pasar por lo menos dos generaciones. La realidad política del mexicano es otra: podemos votar en el extranjero gustele o no le guste a nuestro amigo de derechas, su apatía le apuesta al estatus quo. Así como nuestro Burgues conservador no está al tanto de la historia contemporánea de México. Los últimos comunistas de verdadera talla se quedaron en la era de Frida Khalo y Diego Rivera. De ahí pa’l real fueron aventados desde helicópteros al mar por el ejercito del pueblo, o torturados y balaceados, como Lucio Cabañas, por balas a costa de nuestros impuestos.

3.- Recuerdo muy bien el baño. Era un bloque de cemento con un hoyo en medio en una esquina de la celda. Ahí miabamos, ahí cagabamos, enfrente de todos, a patito y rogándole a todos los dioses atinarle al hoyito. Las celdas no tenían focos y no había ventanas para que entrara luz del día directo a nosotros, sólo había unos hoyos cuadrados lo suficientemente grandes como para ver si estaba nublado o no. Por las noches no se aguantaba el frío. Con suerte algún pariente se enteraba de uno y nos pasaban cobijas. De comer no había nada más que la misericordia de las hermanas católicas que llegaban repartiendo birotes enbarrados de parrales o peanut butter and jelly. Eran, en aquel entonces, si algunas 8 celdas en total, una siendo más siniestra que las otras donde la oscuridad se podía palpar y el tipo de criminal, era un verdadero criminal. Con un poco de suerte lo dejaban a uno talachear y poder así pasar cigarros, pildoras, mota, revistas y trueques x. Siempre había un talachero, barriendo los pisos de cemento, trayendonos galones de agua de la llave del cual todos tomaban o haciendo multiples oscuros favores entre los prisioneros de los judiciales. Naturalmente, las historias abundaban. Todos contaban cómo tronaron y qué métodos los juras utilizaban para hacernos cantar. Habíamos, variando días, entre 6 a 12 personas las cuales bien podían permanecer así o disminuir en cuanto la gente la libraba por medio de soborno, para eso lo encerraban a uno, para bajarle a uno una feria, porque nunca se veía papeleo, pues los juras nos hacían ’un paro’ al desafanarla, rara vez pasaba gente a los separos de los burocratas y aunque la ley dictaba 72 horas conocí bastante casos donde se hablaban de semanas. Se puede decir que los juras eran unos raptores con placas, antecesores a los hoy mencionados secuestros express. Lo peor de todo es que ir a la jura significaba una caliente a huevo, era la manera en que controloban la ciudad en la decada de 1980 y sabían cómo corría el agua. Conocí mucha gente que probó el tehuacán con polvo de chile por la nariz y madrazos a morir, lo que yo sí viví fueron madrazos y una especialidad muy popular allá por 1987: los toques.

Me agarró el Aguayo, un jura bien culero que nos odiaba a todos los de barrio, nos levantaba de barbas y nos daba vacaciones cortesía de algún negocio enfadado con nuestra presencia y nuestro ruido de todos los días, así era esa decada, donde el desempleo entre la juventud de Tijuana era enorme. El Aguayo y un gordo bien mastadonte que si hoy lo veo le parto en su madre por culero, me sacaron de mi celda, salí cabizbajo, me querían achacar unos robos y como no capeaba los culeros me descalzaron, me esposaron y me hicieron que me sentaron con las piernas estiradas en un piso lleno de arena. Me pusieron unos cables en los dedos gordos del los pies, y después colocaron los cables a una batería de carro. Me hicieron brincar y pegué un grito que escamó a los juras, se oyó hasta los celdas supe después. El gordo se me subió a los hombros y me tapó la boca, sólo alcanzaba a estrujirme haciendo al gordo sudar la gota gorda.

Burgues, cualquier día del año te cambio tus días culeros con el PAN por los mios con el PRI.

Soy nihilista.

Siempre lo he sido. In the end, no habrá nada. Por eso el optimismo de ciertos escritores me dan risa, mucha risa. Se preocupan por un legado que no durará. Algún día este planeta terminará como otros planetas del universo, en un vil cometa que rondea en una órbita indeseable. Nadie sabrá lo que aquí hicimos ni nadie podrá entender unas letras que nadie, más que nosotros, sabemos lo que quisimos decir.

En este mundo hay miles de miles de lenguas que ni siquiera comprendemos y otras tantas lenguas escritas que no podemos descifrar. Sólo en México aún no podemos saber qué es lo que nuestros antepasados vieron, sintieron o experimentaron cuando pusieron sus pensamientos en forma escrita. Hay muchas otras civilizaciones cuyas lenguas aún no nos dicen nada de lo que tenían que decirnos porque simplemente no comprendemos. Y eso en este planeta, en este mundo, en esta vida. No podemos ni entendernos a nosotros mismos, ahora esperar que otra raza de otros universos lo hagan, eso es ser optimista.

No creo que mis ideas sobrevivan el presente, no les veo futuro y qué más que mejor.

*title: ”nihil est ab omni parte beatum.” Odas de Quinto Horacio Flaco, 2,16,27-28.