Yonder Lies It

Se tení­a contemplado abrir con una conferencia titulada “El papel de la mujer en le economí­a” impartida por la Primera Dama, sin embargo la señora de Fox canceló su visita a Ensenada.

Realmente me hubiere gustado pensar que sintió demasiada presión. ¿Pues de qué avanze se hablarí­a? En un reciente estudio realizado por el World Economic Forum México queda en 51 lugar, de 58 paí­ses que el estudio realizó, en lo que se trata de darle ventajas a la mujeres y se sitúa en compañia con Egipto y otros paí­ses represores como Paquistán. La igualdad entre los sexos, en cuestiones laborales, está pero si más que pesima en México [read this] y lástima que no tengamos otro adjetivo más allá del superlativo peor que pesimo porque si no lo usaba y sabrí­a que su uso no serí­a en vano. El papel de la mujer en le economí­a en México no existe, period. (aunque ha de notarse el notable papel de Marí­a Asunción Aramburuzabala, mas parece ser un caso solitario en ese mar del patriarquismo mexicano)

Ya ni Costa Rica, quedó en 18 lugar. Y es que el femenismo no tiene lugar en nuestra cultura y sabrá dios pa’cuándo se dé, ah, pero eso sí­, tenemos a Cristina Rivera Garza apostándole al futuro para que la posteridad diga que ella fue la primera en eso del vello en la mujer [ya le dí­ carrilla por ello antes aquí­], por fortuna Frida Kahlo ya le ganó en ello.

Se trata de una muestra fotográfica de retratos de mujeres retocados digitalmente con vellosidades faciales. Es parte de una reflexión lúdica y trasgresora sobre lo femenino y masculino, en una sociedad ”compulsivamente heterosexual -palabras de Rivera Garza- donde la vellosidad femenina es inaceptable, monstruosa, motivo de miedo o burla”.

En México todaví­a no llegamos a preocuparnos por esas cuestiones ni son objeto de preocupación estética entre la población. Esas cosas son preocupaciones de burgueses, del otro México que se la vive bien.

A ver cuando alcazamos al paí­s que obtuvo el primer lugar en equidad sexual en el labor, ¿EEUU? No, Suecia.

Just for the record am rather unhappy with the css layout of this site. Geronimo sits and nods. His comanche compadres from Texas have come to zip coffee from Chiapas, a gesture I had to force myself do in order to appease all the elders that hang out here including grumpy grandpa who complains that they are all nothing but freeloaders. Man, am running some sort of convalescent home or something.

-Solidarity my ass I said, it all comes from my pockets ese and revenues aren’t exactly rolling in homes.

Though I caved in at the very last since my eye caught sight of some very angry Yaqui folk gathering with some Navajo folk outside by my 1956 Chevy looking at it with their magical eyes. I said, je!, pinches dólares, what are they for anyway?

The beans came the other day and like out of thin air everybody came to see the wonder beans handpicked by lacandona maya indians and they all wanted to hear the letter SubMarcos sent along.

They seem to still have a sort of a hangover because Corky Gonzales appeared in their midst. The last I heard was Qvole! and suddenly there they were, Reis Tijerina, who by the by, still owes a few thoughts at the offices of Yonder Lies It, Gloria Anzaldúa, Chalino Sánchez, Henry B Gonzales and César Chávez. Heck, I was taken aback at the sudden presence of these great ones.

Acá in Sweden the reports of the LA Mayoral race have come in odd tones. It was brought to my attention by erudite Tomas Rivera, what’s up with that he said, cómo que gang member becomes mayor of LA?

All I could say was that I was sending a letter of protest for the inapropiate heading in that piction, though no promises are made.

That’s when I snapped, don’t you guys have anything else to do other than come to breath down my neck ese?

Just when you thought it couldn’t become more obvious …

The future in a video game …

http://www.aztlanrpg.net/

If I don’t get the strain of thought going on at the precise moment it bursts out I lose it. Its a manantial, a fountain of sorts where some else is in control del cran, who turns it on and who turns off? The Shadow knows …. EL caso es que si I loose the thought well, pierdo el tren como dicen los gabachos, I loose my train of thought. What’s even more curious are the efforts I do to keep the chain of events rolling on its tracks, in fact it has nothing to do with a train. It’s a juggling act. Its close resemblance would be trying to hold a snowflake on the palm of my hand, wait, some else has already said that, rats! Either way it applies. But I show the wrong slide. It’s a juggling act. Have you ever repeated to yourself words in your head just to keep the elucidating instant on its tracks? That’s what I do, specially when my damn connection lags in opening blogger so I can quickly set fingers to keyboard so as to spill on the screen the very thought that was the rush, the joy in it.

When do I realize it is something new and exciting for me? I suppose it is when I feel the rush, the pleasure in pursuing the idea to put it down in words.

Thoughts, contrary to popular demand, at least with me, are things that have been incubating for a while, however meaningless these thoughts might be, I have experienced they come out better if they have had the time to repose in the subconcious of previous learning, as if new input needs to check itself with the neural network of the ancients that my DNA carries and all approved previous knowledge, as if it needs the grid of the elders to come out and say, this is so, and this is that.

Then they burst out, offer a small glimpse, a small window so that we can see the fountain where it springs as the train were thoughts travel on passes by. There are not many station stops for this train, so you’ll just have to jump on it as soon as you can, be a vagabond, un trampa, en luffare on the ride of one’s life.

*Kundalini express

In that respect México is very well ahead. En ese aspecto México lleva años luz al respecto. Browsing (fast reading) un artí­culo del NYT sobre la radio de los EEUU llamada NPR [su similar en México serí­a el Canal 11] me entero que la administración de George W. Bush les esta haciendo la vida de pelitos. NPR siempre ha sido blanco de los llamados conservatives en EEUU. No sé por qué, a mi nunca me gustó mucho porque es una programación casi sin sabor y no fue hasta que cumplí­ cierta madurez que me empezó a interesar.

NPR ahora tiene dos ombudsman controlando las transmisiones de esa radio. Me recuerda mucho a Mussolini pero la verdad es que la ideologí­a de los cristianos Born again es espantosa con tanto poder en las manos, no sé quién le esté causando más mal a quién si el poder esta echandose a perder por ellos o ellos se están echando a perder por tanto poder, mas estoy seguro que es su ferviente necesidad de convertir a todo el mundo [tanto evangelizadora como esa idea loca de democratizar a todo el planeta] lo que los impulsa a actos tan bárbaros que no ven que se están convirtiendo en unos Talibanes.

Por lo menos en México ya pasamos por eso, nos llevo mucho tiempo reestablecer relaciones con el Vaticano [No tuvimos relaciones con la Santa Sede hasta el Septiembre de 1993, mes en que también se reformó el Art 82 para los amantes de las conspiraciones], tuvimos una guerra civil por cuestiones de fe y francamente la iglesia en México nos ha dejado un mal sabor en la boca, por eso fue causa de escandolo que el presidente le haya besado la mano al Papa y nos causa intriga organizaciones como el Yunque. El pasado nunca esta muy lejos de la boca de nuestra almas para reconocer que la iglesia y el estado nada más no funciona, y esto todavia les falta aprender a nuestros amiguitos los gíüeros allá en el Otro Saite.

Escuchando las varias estaciones que se encuentran en Tijuana, por la internet, me doy cuenta que si quiero escuchar a mi raza, y cómo se oye, tengo que escuchar xekt mix98 La Súper Estación, o sea en TKT.

Las demás, de Tijuana, comerciales, usualmente con locutores de fuera (léase DF), no dan ese dejo ’Tijuanense’. Además, la problemática de TKT, de cual me doy cuenta por las llamadas telefónicas que le hacen a la radiofusora, me recuerda mucho a mi Tijuana, el pueblerí­n aquel de un pasado ya inexistente.

…

Es un bálsamo escuchar a esa gente, el cantadito norteño de Tijuana/TKT, me cae. De hecho Tijuana siempre ha tenido más relación a TKT que a Rosarito, quién sabe porqué, pero para mi así­ siempre lo fue, ha sido y de seguro será.

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Este poema lo compusé para mi amigo Eliot ya que su post provocó una acción intertextual y hasta ahora le doy una respuesta, disculpas van por la respuesta tan tardí­a: El poema se comprende de imágenes y asociaciones lingíüí­sticas (un intento de escribir bajo las influencias de Ezra Pound: logopoeia, melopoeia, y phanopoeia)

El tí­tulo se caracteriza por la ambigíüedad

Hora por el devenir : ora por el devenir [el cambio y el tiempo]

Devenir: Realidad entendida como proceso o cambio; a veces se opone a ser; Proceso mediante el cual algo se hace o llega a ser

Cuando escribí­ un dí­a lejos mi intención fue evocar la imagen de un reloj:

que relumbra tick-tacks.

Como los ticks tacks [un marcapasos del tiempo] son un ruido/noise la siguiente lí­nea fue el resultado:

fosforece
los ruidos de sombra

O sea el dí­a lejos que produce los tick tacks también produce iluminación y causa sombras (usualmente asociado con la duda)

* Ha de notarse aquí­ que también hay otro entender cuando digo:

fosforece
los ruidos de sombra
que se escuchan
en mi sangre hueca

ya que son las sombras que se escuchan en mi sangre hueca; es un juego visual en la mente pues la sombras no producen ruidos más aquí­ sí­ …

aluzando los ecos
de su venir:

:se refiere a lo inevitable: el cambio, la muerte y una asociación/alusión al profeta que anuncia la venida (fenotipo: Juan Bautista).

quizá mi sangre hueca es indicativo de una ente sin vida a punto de recibir vida también: de su venir es un juego lingíüí­stico tí­pico para Xicanos como su servidor: ’de souvenir.’ Lo demás es esperanza:

me llevé trece
para sentir
el vibrante color
del devenir.

El trece en Aztlán es un número sagrado, que representa unión, el barrio.

Nobelpristagare i litteratur dicen los suecos al decir Premio Nobel de Literatura. Hoy tratamos un documento que recibí­ por medio de la librerí­a gratis que ftp.michel ofrece. Se trata del libro de Gao Xingjian y su libro En torno a la literatura, Traducción del chino de Laureano Ramí­rez Ballerí­n.

Lo chino ha estado presente por estos dí­as en esta cabeza hueca que dice llamarse mia. Aquí­ podrás ver algo que he escrito anteriormente sobre poesí­a china, corto, como un post de blog ha de ser. Además he estado trabajando un poco con Ezra Pound y por medio de la investigación me he dado cuenta de su labor con un libro que Ernest Fenollosa le obsequió a su muerte, ”The Chinese Written Character as a Medium for Poetry”[ojo, es .pdf]. Aquí­ podrás leer un ensayo sobre ese obsequió en inglés.

Pero basta de distracciones y vayamonos al grano del asunto. Nos referí­amos al librito mas esto no es una recensión sino más bien un comentario/observación sobre un capí­tulo, titulado, Por una literatura «frí­a»

Sólo queremos abordar un aspecto de este tema ya que se nos hace relevante para el caso de los blogs y el binomio del cual esta compuesto: el escritor y el lector. Las siguientes citas dan para la reflexión ya que quizá pueda ayudar a otros blogueros que se ven en neuras por la cuestión de los comentarios y la simbiosis que ello representa causando problemas existenciales en el escritor de blog. Saquen sus propias conclusiones, por lo menos aquí­ creemos que esto debe de ser la pauta a seguir.

La única relación que en realidad existe entre el escritor y el lector es una relación de í­ndole espiritual en la que uno no necesita conocer al otro o a los otros ni permanecer en contacto con ellos, pues sólo se comunican a través de lo escrito. Ni el escritor tiene obligación alguna con el lector ni el lector exigencia alguna que plantearle al escritor, pues es libre de leer o no su obra.

El escritor sólo puede conquistar su libertad completa cuando actúa como individuo independiente y no está supeditado a los postulados de ningún grupo o movimiento polí­tico.

Por eso la literatura «frí­a» es una literatura que se evade para sobrevivir, una literatura que no se deja asfixiar por la sociedad porque busca la propia salvación espiritual.

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Reading this article am inspired to write the following

I have stated numerous times that the idea of returning the Southwest to México (a preposterous idea if there ever was one) would be detrimental to our culture, the pachuc@, chol@, lowrider, poch@, malinche, chican@, xican@ culture. The moment that the Southwest lands in the hands of México we cease to be all that has happened between now and 1846.

What makes us us is the very conflict that breeds between the two cultures.

However, I must admit that the polarization of the Aztlán homeland is taking place as we speak. Aztlán has reached a critical moment in US history, Aztlán is finally a discourse in American politics and a tool to defeat opponents in democratic held elections, people are taking a stand on Aztlán. The myth of Aztlán is competing with the myth of the American Dream head on.

Though we at the offices of Yonder Lies It insist that the fundamental question that needs an urgent addressing is our stance as americans, that what we as the Xican@ culture of this century must assert is our americanness. Which is far more important than discussing the corner alley impossibility of returning the Southwest to México because the Southwest is not comprissed of one ethnic group anymore and we must respect that, show them that we are different from them.

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Reasons to turn the tables around in the national discourse for the soul of the Southwest and our denied americanness:

We have assimilated no matter what Huntington says or others attest. Our imagination includes Bejamin Franklin, Abe Lincoln and Ralph Emerson to name just a few of the voices that run in our conscience and we speak inglés. Nor have we only assimilated the gringo lifestyle, we have taken it as our own, that it differs from the more WASP vision and its racist legacy is another matter; in fact, we have stretched out a hand numerous times to those Other Americans yet they continuously refuse to shake our hand. They belittle our culture and refuse to acknowledge us as a people. When will they assimilate to us? When will they speak spanish?

We are a culture that the rest of America doesn’t know or isn’t aware that we have a huge lot in common. This needs to change and be transmitted to the rest of America: we have always existed and it is time they stop denying our existence. If Washington fails to stop this the spiral towards confrontation and ethnic cleansing is at hand. Do we really want a repeat of that in our history books?

Aztlán is no threat to the fabric of the US, what is a threat is the very denial of Aztlán and regard it as a foreign influence when it happens to be an american idea in par with the American Dream just like apple pie is.

Leyendo el nuevo blog del íngel de Tijuana me encuentro con un post donde se discute la fealdad de Tijuana. Hay mucha verdad en lo que dice, pero supongamos que es toda la verdad para propósitos literarios, dejemos que la ficción tenga rienda suelta por esta vez.

Aquí­ lo que nos interesa es ver un lado del prisma de la verdad ahí­ expuesta. Lo que nos interesa examinar por medio de las letras ahí­ extraidas es que si es verdad lo que ahí­ se dirime entonces porque el afán de presentar una imagen contraria (Tijuana no es fea) por parte, primordialmente, de la ’sociedad del bien’ y el gobierno, los quienes dí­a a dí­a se afanan en presentar un orden social, [al parecer insostenible]; un orden social que niega todo lo negativo por medio de acciones contrarias a la fealdad. El discurso oficial las presenta dí­a a dí­a por medio de sus instituciones y la ’sociedad del bien’ quienes ven un futuro sostenible y que la gente de la calle (aquellos fuera del gobierno y la ’sociedad del bien’) y medios comunicativos exponen con su discurso muy contrario al expuesto por los voceros del gobierno o el poder.

Otra cuestión de interes es saber quienes son los que se encargan de construir esta realidad alterna (llamemosles positivistas) a la que miles y miles de tijuanenses les parece que no es así­ y se oponen a esta realidad alterna, o sea, quienes son los encargados del discurso positivo, en dar una imagen de Tijuana contraria a la expuesta por íngel y otros ciudadanos que yo llamo como agentes de la filosofí­a del mal.

Entonces tenemos una batalla entre la realidad que se vive y la realidad que se da en discursos oficiales; aquellos que no quieren ver la realidad de la calle y aquellos que no quieren ver la realidad que el gobierno presenta a sus ciudadanos.

Nos interesa saber mucho más el labor de los positivistas y qué es lo que están haciendo para luchar contra la embestida que la realidad de la calle les presenta y cómo es que presentan esta lucha/realidad. Lo más simple serí­a que el gobierno y la ’sociedad del bien’ utilizan el poder a su alcanze para combatir las fuerzas que la calle presenta o por lo menos existe la amenaza de ejercitar el poder para controlar las fuerzas de la calle, más en su máxima expresión que viene siendo la violencia. La opinión en Tijuana no tiene la fuerza para hacer mover gobiernos aún, ni existe una ética moral que sacuda las instituciones polí­ticas de la ciudad ya que estas últimas tienen fundaciones no basadas en cuestiones éticas ni morales sino en cuestiones de negociaciones entre diferentes grupos de interes alejados de la ciudadaní­a en general.

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