Future issues facing the Xican@ culture

I see three pressing issues that the Xican@ must face soon, or in the near future.

1.- Not all Xican@s have spanish or derive pride in the ideology which infuses nationalistic hues in the mexican soul; some are very resistant to the whole concept of mexican as we know it to be, some are still fighting the spanish. For a glimpse of this check out Mixtec, a nicely articulated post done by our own Elenamary. We must simply go beyond the Aztec and Maya dichotomy

2.- Not all Xikan@s are the color of the earth. There is a substancial amount of black Xican@s outthere, for a closer detail and look plus background check out Bobby Vaughn’s The Black Mexico Homepage. I have been reading this guy’s page for over two years and there hasn’t been any substancial change to his page but the contents are bona fide research.

3.- The sexuality thang. There has just got to be a stop to this homophobia in Xican@ writing though I suspect that this issue has long range solutions. For more on this subject I redirect you to Seyd who wrote something about it not long ago Aztecs and Homosexuality

contra t(gh/ty) 20j03

so lo olió. de hace mucho que tení­a ganas de un hombre, su olfato lo detectó de lejos, pero sólo se conformaba con la fragancia Clavin Klein 1, le despertaba sus fantasí­as. y quizá más. en la mesa de la tienda alours d’oeuvre sentí­a como poco a poco se le llenaban los orificios con su humor. se lo imaginaba de cerca, con las narices replegadas a los hombros, absorbiendo su sudor gota a gota como si fuera un spray, la sola idea le excitaba (poro por poro recibí­a su esencia).

mediante y con largas prendas se fue disparado. tropezó con las piernas de un peatón. llegarí­a tarde a la cita pero no importaba no era nadie del cual la promesa de algo podrí­a invertirse, era ya más cortesí­a que interes, desde que colgó el auricular lo supó, lo sintió, pero aún así­ lo querí­a ver realizado hasta su culminación, so la mano extendida le dijo su futuro más que sus principios. para la noche los principios develaron el porvenir de las palmas aquellas.

hacia ya fue. en un recondito mundo de la mente.

con horas, entre ideas, sobre fantasí­as. desde aquel lugar.

durante la noche se desprendí­a un sabor del aire de entre las sabanas de unas fantasí­as que no supieron esperar al tiempo, ni a sus propias mentes, ni a hasta que se le pegaran en ganas a las coincidencias.

bajo una intensa aura de aromas cayó un amor en las necesidades de lo oculto. ante sí­. con locura desmesurada. de un lugar de la mente cuyo nombre no me quiero acordar.

Tortuga Prieta: Chelonia mydas agassizi

Un caldito de caguama, por please!

Allá por mi juventud se vendí­a caldo de caguama por la colonia Castillo. Era en mi adolocencia cuando sucedió eso hasta que se prohibió la caza de las tortugas, eran unos caldos riquisismos, grasosos y pues la creencia general de que era un alivia-todo le daba un sazón excelente.

Eso fue allá por los early 80’s hasta que presionados por los gabachos los mexicans hicieron algo al respecto y Ley General del Equilibrio Ecológico y Protección al Ambiente metió mano al asunto, lo recuerdo muy bien porque a un chingo de bueyes en el barrio les dolió la noticia y fue alboroto de varios dí­as pues no faltaba raza que dijiera que el congal lo cerraron y así­, a enterarse de las malas otra vez por unas dos semanas.

Lo curioso es que esa Ley no hace nada por la extracción ilí­cita de cactáceas ni las arenas de Baja California que van a a dar al otro saite ….

La “tortuga prieta” (Chelonia mydas agassizi) llamada también “caguama” o “mestiza”, tiene un caparazón de 1.40 metros y cuatro placas costales de color pardo; llega a pesar de 130 a 180 kilogramos y se caracteriza por el color oscuro de su grasa. Se encuentra en el Océano Pací­fico, desde el sur de Baja California hasta Chile y se ha llegado a capturar en las costas de la provincia de Buenos Aires, Argentina, frente al Mar del Plata, en el Océano Atlántico.

Según Reuters MEXICO CITY (Reuters) – Sea turtles are spawning in record numbers along Mexico’s Pacific coast this year, thanks largely to stepped up protection against poachers, the nation’s environmental watchdog said on Wednesday.

Mas recibo la noticia con sentimientos encontrados, se antoja un caldito de caguama, pero mi conciencia no me lo permite ya.


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En el velorio de Carlos

Carlos tronó la lengua y los labios al decirlo, ah, sí­ esa madre era de a devis gíüey.

Se pasó de vergas, era una simple tranza, un cambalache cualqiera. El Socio le soltó un madrazo en la pura face que hasta agarró diente. La sangre manchó la piel morena de su puño, marcando las lí­neas de su arrugada y cicatrizada superficie. Era de lanzarse al otro saite con una madre, un brinco y ya. Entregar, retachar.

Carlos ya no sabí­a lo que hací­a, su mirada era tan extraviada que uno nunca sabí­a sí­ estaba aquí­ o en otro lado, le poní­a un chingo al crico, crystal, drogas sintéticas que destruyen el cerebro, el decoro, a sólo diez pesos el viaje. í‰l se quedó arriba hace un chingo ya. Caminaba sin parar las calles de Tijuana, de noche, la placa ya ni lo pelaba. Era un loco con un pasado de chingón, tení­a promesa en los cí­rculos criminales, sabí­a hacer jales. No se procuraba, ni porque le dábamos carrilla de limpiarse. Antes se vestí­a bien chilo el guey, Levi’s, Vans, camisas Hang Ten, OP y todo eso. Estaba carita el guey, traiba siempre jainas bien wuenas de la revú. Solí­amos admirarlo porque era cabrón el wey y las jainas lo pelaban. La mugre se volví­a negra con facilidad en sus uñas, se miraba grasosa. ¡Sácate a la verga para otro lado! le respingue más de dos veces. Un dí­a escamó a dos tres gueyes. Habló sólo, argumentando ideas a sí­ mismo en voz alta y cuando le decí­an: ¡cállate pinche loco! los demás saicos no recibí­an contestación, Carlos ya traiba su propio rollo, esa noche lo alejó más de la sociedad.

Así­ que cuando desapareció por tres meses y se supo que se habí­a internado con los Hermanos hubo un poco de esperanza en el underground de los cacos. El Socio se comió el verbo y le dió ese jale, sin saber que al soltarle la droga la tentación serí­a demasiada para Carlos.

¡Sí­ era de a devis! y la sangre le corrió por las narices mientras el Socio se wachaba el puño y gritaba ¡pinche loco huesudo!

Le llovieron más putazos, nadie intervino pero yo sentí­ remordimiento, metí­ mis dos calitos al asunto, calmate ya Socio.

Lo volví­ a ver la semana pasada, siempre le caiba al terre. Vení­a todo lleno de costras, me reconoció, ¿qué onda gíüey, presta una feria no? Dormí­a en el bordo, entre Tijuana y Imperial Beach. Tení­a dí­as sin bañarse y jedí­a a rayos, su sanidad si tan sólo efí­mera. El avión de todos los dí­as se le habí­a bajado un poco. Las ojeras estaban demasiadas negras. Le solté unas cacharpillas no sin antes decirle que andaba bien zarreado y que se alivianara. Su pelo estaba tieso, lleno de tierra y fue lo último que le vi.

Después lo vi en el pasaje del barrio, tirado en el suelo, su cuerpo rendido abrazando el cemento. de ese que nunca ve el sol, frí­o, dormí­a con la boca abierta y sus instrumentos de droga a un lado, varios encendedores y unos bulbos fundidos, de 100 watts. Me fui a comer un caldo de res a la esquina con Doña Ramí­rez, de lejos miré como daban vueltas unas luces azules, sin ruido.

Me puse a pensar, cuantas amistades tengo de las cuales ni sé como se llaman, ni quienes son sus familiares, porque al Carlos pocos le conocí­an su pasado, yo nada más lo wachaba ir y venir, me bajaba una lana y hasta ahí­. Las personas se vuelven insignificantes cuando su exterior no promete nada y muy pocos ven el alma, la hermandad, la humanidad. Eso dije en el velorio, y la carrilla no se hizo esperar, se rieron, no seas mamón guey. Vete a la verga y quién sabe que más. Yo sólo formé una leve sonrisa en mis labios mientras mis pensamientos se uní­an a la memoria de Carlos, así­ es el terre, ni modo.

Mi Dio II

Entonces cuando digo “Pienso en un Dios al cual no necesariamente podré ver algún dí­a suponiendo que el tiempo como lo conocemos funcione en el más allá”.

No lo digo porqué me quiero referir al último destino de cualquier alma mortal dentro de la ideologí­a cristiana la cual sufre con temor y miedo el juzgamiento final. Yo lo digo porque en realidad no sé si veré a ese Dios, un dios basado en ideas netamente occidentales y corroboradas por otras ideas Américanas y no-occidentales.

Esa idea de ver a Dios es interesante y muy actual dentro del mundo. Mi idea sobre Dios no permite contemplar este aspecto más allá de las posibilidades muy difrente al de las cristianas y musulmán los quienes si contemplan la idea de ver a su Dios cara a cara algún dí­a.

…lapsus interruptus ….

Xicanos y Xicanas de Tijuana unite!

Muchos son incapaces de comprender el nivel de multiculturalidad que existe en Tijuana. Por ejemplo, a muchos se les dificulta comprender que soy un Xicano de Tijuana, no comprenden cómo es que yo puedo afirmarlo, ni comprenden tampoco cómo es posible que un Xicano no necesariamente hable español ni inglés sino que ya vienen bilingíüe a los Estados Unidos de América o a Tijuana. Sus mundos infectados por ideologí­as uniculturales o monolingíüí­sticas les incapacita poder reflexionar al respecto.

La mayorí­a suele reprimir cualquier expresión diferente a la ideologí­a del estado la cual a su vez es acosada por otros miembros de la sociedad del paí­s a la que pertenece y se da presión de afirmar y afirmar que en Tijuana se es Mexicano; delimita la expresión de la identidad y se defiende ferozmente la del estado.

Aunque hay señas al contrario ya. Estando en Tijuana en Mayo del 2004 discutí­ con varios personas cercanas a mí­ sobre el fenómeno del chicanismo en Tijuana pero una y otra vez se limitaban a puntualizarlo dentro del fenómeno de la migración. Una cosa que yo les insistí­a es un tema ya trillado dentro del chicanismo y que ya no es sólo su raison d’íªtre pero después de mucha reflexión veo que al escribir y tener relaciones con los Chicanos de San Diego se esta dando el fenómeno de comprenderse a sí­ mismo aunque sea desde el punto de vista de la migración.

También hay varios blogs dentro dela bloguesefera fronteriza que puntualizan hací­a una mejor comprensión de este fenómeno más allá de considerarseles pochos o emigrados.

¿A que viene todo esto? Estaré estudiando sobre el fenómeno en el Departamento de Español en Estocolmo sobre un pequeño tema de no más de 15 hojas al respecto. Me sujetaré al idioma español, leeré sobre el chicanismo en español, cosa que se ha estado germinando dentro de mí­ desde hace mucho tiempo ya, ¿a que sabe la literatura chicana en español? sabe deliciosamente a plato de frutas con cottage cheese y miel, yummy…

My own personal Jesus

No creo en Dios. Pero sí­ creo en un Dios. Cuando muchos escuchan la palabra Dios (los sefarditas españoles rehusan categóricamente decir Dios con s, porque la s es plural para ellos, so dicen sólo Dio) piensan en el Dios más próximo a su consciencia o con el que luchan dí­a a dí­a dentro de sus almas. Cuando yo digo Dios no pienso en el Dios Musulmán-Judeo-Cristiano. Pienso en un Dios al cual no necesariamente podré ver algún dí­a suponiendo que el tiemppo como lo conocemos funcione en el más allá por igual como funciona en esta tierra nuestra. No que nunca haya creido en el Dios de la fe católica o el de la fe protestante, después de todo soy hijo de mi tierra. So conozco las manifestaciones que Dios tiene en la conciencia de mi gente. Leí­ la biblia por mucho tiempo y unos de mis deseos de joven fue ser cura, padre o sacerdote, está en mi, siento esa vocación como natural. De hecho mi primera crisis espiritual sucedió si cuando apenas era un cachorro, de trece años insulté al Espiritú Santo y me creí­ condenado de por vida al infierno, un hecho que veo con mucho ciní­cismo y sarcasmo hoy en dí­a. Es más, creo que la biblia es lo que une a mucha gente y saber la biblia me ha ayudado mucho en este deleitoso menester de escribir para evocar un sentimeinto de entendimiento mutuo. Y la uso aún, hay pasajes extremadamente surrealisticos en ese libro que los cristianos bien tienen a tomar como la palabra de su Dios pero para mi ya no me sirve como guí­a espiritual. No creo en la Trinidad, ni en las 12 tribus, ni en Cristo como mi salvación; siempre se me ha hecho una cruel idea que la salvación sólo tomará en cuenta a los que hayan aceptado a Cristo como su salvación. Quizá mi escepticismo se acerbó cuando me supe condenado al infierno, más es cruel que millones en el mundo entero, para estos dí­as ya, billones de seres humanos vayan al infierno porque, como el caso de las Américas antes de la llegada de los españoles y su malditas ideas sobre el “bien” hayan exterminado a mucha raza, terminen en el purgatorio por desconocer a este hijo de Dios; prefiero irme al infierno del que hablan con los pai pai, cochimis, o kuliwa, esos viejos mexicanos que con cualquier bueno del hoy.

Ha sido una evolución. Creí­a, fue el fundamento para muchas de mis ideas sobre Dios, la religión, lo que es espiritualidad, comunicación, saber entablar una conversación y lo más importante saber enojarse con su Dios, es lo más sano que hay en esta tierra. Yo sé que la biblia es una serie de contradicciones. Para no divagar sigamos en el mismo ejemplo. Según la biblia uno esta hecho a la semejanza de Dios ergo Yo soy como un Dios. Entonces ¿a qué viene la obediencia ciega de algunos por proletizar su fe a toda costa? La respuesta a esta pregunta es simple, se deriva de la interpretación hecha de los textos, como el de la salvación.

So creo en Dios pero no el Dios sexista de los cristianos. Creo que hay un ente superior, mas no sé si lo veré algun dí­a pero vaya, que rico se siente hablar con un Dios sin sexo, ni patriarca ni elitista como el de los judeos/cristianos o el de los musulmanes.

No puede explicarte como llegue a este punto en mi vida como tampoco la paz interior que siento dentro dentro de mi ya que es equivalente a una liberación total, pero esa explicación requiere de más de una hoja. La evolución se debe en mucho a lecturas que he hecho al respecto, porque me interesa saber no porque recibí­ una revelación al estilo de Joseph Smith, el de los mormones.

Simplemente es mi religión personal, se puede decir que en el Dios que yo creo se debe mucho a mis lecturas de los viejos filosofos griegos, en particular uno, Plotinus.


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dualities in bilingual speakers

So there are dualities in Xicano bilingualism. However, I believe that what am about to divulge here covers pretty much trilinguals and quatrilinguals as well because in essence that which I have in mind is language shifting that is, adjusting one’s way of speech according to one’s environment.

So it does not matter if Xicanos, who by the way not all speak Spanish as their first language nor English, know two or three languages. In fact it could very well be that said Xicanos have an indigenous language already so that by default they are trilingual inasmuch as they not only shift between the Anglo world they must also shift languages style when they confront the Mexican Spanish world.

Ok, what I have in mind is the following and all because I was standing in one of the cafeterias at Stockholm’s University minding my own xicano business when my eyes suddenly came to a table where three young people sat and talked. Two were girls of obvious middle eastern background and a swede. What caught my xicano attention and started my cogs on the go was that they spoke what seemed to me a very Stockholm Swedish, that is, to put in equivalent xicano terms, the girls were speaking as if a xicano spoke like a white dude or dudess for that matter.

It made me reminisce about my old California days. I used to live in Redwood City, (Bay Area) were talking the old RWC with its little Michoacan town and all. However since I was so-called “illegally” in the US I had to adjust a lot so as to “pass off” as a native. Never mind that I spent quite a few years of my infancy there as well, hence the English, but that is another story for another post. At any rate this situation meant that I had to spend, according to my very young logic then, time away from the “mexicans” and so I lived and worked basically in Menlo Park, gíüero town as gíüero gets. My English changed dramatically from one that was purely Chicano to and all out assimilated English, in fact, I know this because I used to get recriminations about it every time I called my relatives and they remarked and answered as if I was a gringo.

So there is a duality in our manner of speaking which raises several interesting ideas regards the sole identity of the Xicano in Califas, Aztlán.

Am nearly certain that we are still doing this in Califas, the question is, when are we going to stop doing this and what will it mean?

¿Periodistas de 2nda clase? III

Esta vez haré sólo caso de lo relevante pero parece que salieron de la misma escuela o los directores o departamentos de Relaciones Humanas en esos periódicos le tiran el rollo ese que lo repiten como guacayamas perdidas en los cielos de mi ciudad.

Sostuvé una mini-conversación en el MSN con Manuel Lomelí­ al respecto del tema (no me gusta el MSN y sotengo las más mí­nimas conversaciones posibles con la gente que me ofrece su tiempo para desaburrirme un rato) y veo que Eterno Retorno, quién dedica un extenso y detallado post al asunto defiendose así­ pues de las acusaciones que levanto, también retoma los argumentos de esa conversación como si él hubiese estado ahí­. (Burgues difiere en otros puntos pero aún así­ igual de relevantes en sí­)

El argumento central de ellos es que el periodismo que ellos hacen es uno de oferta y demanda y que es el público el que manda. Cómo si el público fuese una bestia con la cual negociar.

Lo que nuestros buenos amigos no deparan es que los mismo departamentos encargados de hacer analisis de ese “público” esta sujeto a una interpretación subjetiva total y sujeta a los intereses de los susodichos periódicos amén de las concertaciones a las que el 5to poder de la democracia mexicana está atada.

También de lo que no deparan nuestros buenos amigos es que el periodismo que se hace en México no está al servicio de la verdad.

Teniendo esto en cuenta mi mayor curiosidad, y que quisiera ver una explicación al respecto, es ¿por qué no se da una periodismo de investigación independiente por parte de los periodistas, o sea, por qué no hay más periodistas independientes/freelance en México?

Sé que antes me referí­a a los de Tijuana, pero ahí­ la pregunta que surgió a travez de mi curiosidad es ¿por qué no emulan los periodistas de Tijuana el estilo de los periodistas americanos los cuales sí­ son más independientes en el sentido que son más freelance?

Ante esta última pregunta me sorprendió lo que logré inferir al pensar en ello. Me llevó a las tradiciones religiosas de nuestra sociedad y como es que la mentalidad de ambas culturas difieren en el sentido de que en México se es más colectivista y en los EEUU más individualistas, pero eso es ya otro tema.

En México los periódicos no son instituciones con poder y el gobierno tanto como la mafia ha sabido manipular a esta columna de la democracia mexicana por medio del soborno, o el miedo. Además de que es fací­l en México ser acusado de causar daños a terceros o difamación, una pequeña proeza por parte de los conservadores en México ya que practicamente encadenaron a la libertad de expresión.

Entonces la verdad no es un asunto primordial al servico de la sociedad y este menester no es ejercitado, según a mi criterio, por el periodismo profesional en México.

Que quedé claro, me refiero a que no hay muchos periodistas freelance en México haciendo headlines y haciendose un nombre porque han mostrado, al servicio de la comunidad, lo importante de sus investigaciones o las verdades descubiertas a travez de su trabajo freelance e independiente.

Aquí­ también sale el tipo de periodismo que se instruye en México y que produce los periodistas que produce.

Entocnces mi criticismo a que no hay amor a la profesión y que muchos menos se ha hecho un aporte de gran significancia a esta profesión de vital importancia para cualquier democracia.

Entonces la pregunta sigue en pie, ¿por qué no se da este fenómeno en México con más frecuencia?

Mas he de dar gracias por los puntos de vista ofrecidos por estos tres caballeros ya que aprendí­ en ciertos casos muchas cosas y me confirmaron ciertas ideas y en otras me hicieron ver nuevos factores que no tení­a en mente.

Otros artí­culos de interes que aportan luz a la problemática y que pueden dar una respuesta detallada al asunto de la carencia de periodistas freelance en México:

Agenda pendiente para la libertad de expresión, Necesario, actualizar la Ley de Imprenta, por Eréndira Cruzvillegas Fuentes

Más allá de la filtración, El derecho a la información en México Claudia Fernández

Por último:

dice nuestro buen amigo DS “Me extraña que él, quien se proclama tijuanense, ignore la tradicional apatí­a que muestra el habitante de Tijuana hacia los problemas del Centro de la República o de Latinoamérica. En primer lugar, no me proclamo Tijuanense, soy Tijuanense por los siglos de los siglos amén; en segundo, de las generalizaciones que nuestro amigo hace ya estamos impuestos, pero esta generalización cae en lo burdo, aunque diga en singular “el habitante de Tijuana” es claro que se refiere a los habitantes de Tijuana y no sé cómo haya podido sacar esa conclusión del millón y medio de habitantes que Tijuana tiene siendo que es claro que sí­ hay gente que se preocupa por los problemas del centro de México y de Latinoamérica en Tijuana. Afirmar lo contrario es en realidad un insulto a la inteligencia de todo buen Tijuanense.

Antonio se va

Antonio parecí­a del otro mundo, palido, huesudo y de triste figura al quién su ropa le colgaba más que vestirlo. Usaba siempre unos zapatos negros llamados Canadá que la zapaterí­a 3 Hermanos empezaron a vender allá por los 70’s y que están muy de moda aún. Su paso era largo, casi de ganso, como los viejos alemanes de Hitler o los Rusos de Zócalo Rojo en Moscú que cuidan el cuerpo de Stalin. Derecho y carente de más mueca que lo que los ojos brindaran caminaba sin mirar más que adelante. Su voz salí­a ronca de su garganta y aunque un poco fuera de lo inusual sus palabras las media como si cada una valiera un tesoro. El rumor era que perteneció a una familia Menonita caida en desgracia. Ayer me lo encontré.

Nunca le conocí­ ninguna mujer y como yo soy un cabrón bien hecho y no desperdicio ninguna oportunidad de cogerme a una jaina, ya sea por seducción o por prostitución me sorprende que no tenga el mismo lí­bido que yo siendo pues que semos de la misma ciudad. Todos los demás eramos igual, cada noche era de chingarse a alguien o terminar de perdida puñetiandotela aunque eso no se cuenta como “sexo” sólo para poder contar las aventuras sexuales al otro dí­a , él no era así­.

So su compañia me cayó de perlas, era un obvio cambio al dí­a y de por demás deseable y atractivo. El sol caí­a sobre el tope del ramaje de los árboles pintadolos de un verde limón, serí­anse sí­ las 5 pm.

Cuando le llamé la atención ” Hey Antonio!” volteó y su mirada cayó en mi alma como una ancla al mar, se detuvo. Se me antojó preguntarle qué sentí­a no tener necesidad de coger, pero eso serí­a tan í­mbecil de mi parte como suponer que nunca le hubiere visto el cuerpo desnudo a una mujer y sentirse afectado por ello. Se sentó a mi lado, “aló” fue lo que dijo sin la más mí­nima intonación que diera un indició de su estado de animo o emocional. Aló le contesté por igual, sabrí­a que no le pondrí­a mayor detalle al tono sarcástico de mi respuesta, sólo me miraba como queriendo ver más allá de mi cuerpo carnal, como si tuviere una maquina de rayos x que podí­a ver mi alma y pasar desapercibido mi exterior, y quizá veí­a algo porque el silencio que cubrió el momento de mi respuesta pareció detenerse por lo que me pareció una eternidad.

No hubo muchas palabras, un ¿qué tal estás? y un ¿bien y tú? salieron del encuentro cubierto de una sinceridad que no veo con frecuencia en mis otras amistades. Iba rumbo a su casa pero por más que quisiera saber cómo es que salió de ella en primer lugar y hací­a donde daban esos pasos tan sistemáticos por el asfalto de mis calles serí­a tan inútil como preguntarle a Doña Ramirez por la receta de su salsa casera.

Lo curioso es que de todas las comunicaciones que tengo con la gente la de él es especial, ocurre a un nivel incomprensible para mi pero que no molesta, es como si dos almas opuestas se vieren en el espejo y se detuvieren para verse lo diferente que son del cada uno, así­ que me cayó de sorpresa cuando dijo que se iba. Y no se movió de su asiento, le miré.

Comprendí­ entonces que la religión tiene templos ocultos en lo cotidiano, comprendí­ que al decir que se iba una ausencia grande estaba a punto de materializarse en mi vida. Un hueco se veí­a en el horizonte, y mis ojos se retrocedieron a la introspección del descrubimiento aquel mientrás que las palabras de Antonio hací­an un eco cuyas ondas se abrí­an más y más.

Escuché un alfiler caerse al suelo.